【篇一：路口】
春风又绿江南岸，红日几度薄西山。多少轮回，几度分合。历史的脚步迈过春秋战国，远去了先秦两汉。晋阳，伴着那独有的气息步入了汗青史册。
殊不知在世人吟咏“死生亦大矣”之时，一颗即将惊骇众人的种子正在萌发。他，一杯酒、一首诗便是一生，一个纯粹的隐者，却又是文坛中的一株奇葩。
不经历风雨，怎能见彩虹。人生又怎能少那半点苦涩。天才的种子只被一破落屋檐所遮掩。如此残破不堪的家庭却要诗人去支撑，其难，何止登蜀道上青天。是可谓大厦将倾，一木难支。诗人含泪与衣食无着的五子作别，开始了游宦生涯。
伴君如伴虎，为官犹为奴。奸佞专权，朝纲腐败，这是怎样的官场呵！身居庙堂可抱柱吟咏“圣朝无阙事”；自命清高的人只能“独守千秋纸上尘”。进而倚水而始，诗人怀着一颗养家糊口之心，抱着决不扰民的意念，为官一时。他刚直不阿，胸怀坦荡，又怎可为五斗米而折腰呢？诗人的心犹如那高山碧泉，澄澈明净，又怎能容得下一丝丝污垢，而官场却是那般浑浊，单纯的诗人有些疲倦了。
官场一天天腐败，空气也一刻刻愈加沉闷了，诗人感到异常烦燥。一个念头闯入心房——悟已往之不谏，知来者之可追。他仿佛站在了十字路口。不！诗人确实站在自己人生的路口上。狂风一阵，劲草倒去，无形间现出两条路。放眼望去，宽阔的道路上车水马龙，众人叫骂不绝；回瞥幽径，阴风凄凄，荆棘载道，让人不寒而栗。诗人站在路口，犹豫不决，任疾风吹乱他的衣襟。
他终于鼓足了勇气向小路奔去。诗人驾着巾车，时而棹着孤舟，引觞如歌而来。那官场，那曾挥洒过泪水的地方，正慢慢的在诗人脑海中逝去。瞬间，他感受到了清新自然。欣喜至极，诗人漫步于庭柯之间，游荡在山野之中，引觞满酌，扶松自傲，一首首充盈着山水灵气的诗歌如滚滚东流之水向尘世涌来。
诗人的脚步踏青了西山的花草，迈翠了南山的桑竹。扶着东篱幽菊，回忆那苍凉的路口，他笑了。奇艳的花朵绽放了！
【篇二：月亮】
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”月，古往今来有多少人赞颂吟咏，在一个中秋，我才明白为什么。
那是一个中秋夜。我们一家人和爷爷奶奶、伯伯伯母一同坐在爷爷家赏月。我吃着月饼，想着古人吟咏月的诗句，猛然间一滴水从上面滴下来，我抬头一看，却看见了天上那一轮明月。“小时不识月，呼作白玉盘。”望着那一轮皎洁圆润的月亮，我竟猛然间领悟到了这句诗的意境。
我仿佛就是那诗中的小儿，看着那“白玉盘”，不觉心生几分愉悦。月光洒在河面上，我起身走去一看，水中也有一轮明月，还显得更为明亮。蹲下身用手轻轻的捣捣水，一阵波澜荡漾开来，明月虽曲折起来了，但仍是那么明亮，那么皎洁无暇。
闭上眼，仿佛可以感觉到月亮在召唤我，我便乘着月光而去，飞到月亮上与月亮嬉戏玩耍。
睁开眼，我又仿佛从月光中看到了家的墨阳，月亮也离我越来越近。渐渐地，仿佛一跳就能碰到那月儿。此时的月亮上，仿佛出现了我的家的样子。
眨了眨眼，月亮回去了，低头看着地上，眼前出现了一家人坐在家中吃饭的情景。或许，这便是李白当时写“举头望明月，低头思故乡。”的时候所感受到的意境吧。
此时，我要回家了。我慢慢地跟着父母回到了车上，一路上看着月亮，月亮仿佛也在看着我。回家的路上，我一直看着月亮，月亮也一直“追”着我回去，仿佛不舍得我离去……躺在床上，脑海中仍旧浮现那皎洁的月亮，想着想着，我悄然入睡……
那晚的赏月给了我不一样的感受，月很美，能映出人们所想的，所思念的。或许，那些写月亮的诗人也便是如此吧。
【篇三：珍惜母爱】
我之所以说上天是公平的，是因为他给了我最伟大的母爱。历来不知多少文人墨客吟咏过母爱，我再不知天高地厚地添上几笔，真有点“班门弄斧”的感觉了。但我是写我自己的母亲的爱呀！
我从前心中根本没有母爱这个概念。在那时，我的脑海里只烙有一个妇人的影子，经常打我骂我，这也不许做那也做不得。如果当时让我承认那叫“母爱”，打死我也不会相信。
但现在我大体能懂了。
母亲陪着我走过了十几年的岁月，从我出生起，教我说话，搀我走路，喂我吃饭，拖着我上学，看着我写字，母亲呕出的心血恐怕已足够汇成一条小流了吧。
母亲的无微不至的关怀总是在她离我较远的时候最能体现出来。
尽管她自己无法来学校，但是她经常问寒问暖，一听说我有哪处不对劲，她立刻叫人过来。她离家之前，总是把一切我需要的准备妥当，拜托亲戚照看我。其实我已经能够自理了，但她总是放心不下。我知道，不管我多大，在她眼里我始终只是个小孩。
我总觉得母亲有时对别人挺小气的。她很少把我的零食给别的孩子，也不同意我分给别人。不知是我也经常吃别人的东西，还是我没有继承我母亲的血统，我经常大方地把东西送人，她总是骂我呆，说我傻。我起初不服，但继而也就不放在心上了，满脑子都剩下她的爱。
其实我并不能很好地感受到母爱。或许完全浸没在其间已经司空见惯，因而对这种人间的纯洁而又高尚、无私而又伟大的母爱无法感知，或许就像前面所讲得一些皮毛而已。
真正母爱的内涵我何时才能完全领悟？或许我一辈子都不能领悟。
惟有珍惜。
这是惟一的办法！
【篇四：欲望不断】
幽和夜来自一个寺庙，那里有一个老僧。她们是两颗小小的精灵种子，被藏在一颗柳树的种子中。把她们种在这寺庙的是那位老僧。幽记得那位老僧的面容，就像那一晚的月光一样慈祥。
老僧手里拿着一串佛珠，念着经文。老僧每天都会前来看幽和夜，并盘膝而坐，为她们念经，对她们微笑。对夜来说，老僧的笑容，比天更美。像白云，清澈，干净，五一瑕疵。
后来，柳树长大了，很多庙中的人来烧香。因为他们听说柳树中有柳树精灵，而叶子尖尖的柳中，只有两个精灵。
老僧很少再来为幽和夜念经文，但只要来，便会叹气，便带着倦意抚摩树干。幽和夜在老僧眼中看到了歉疚，但更多的是不舍。幽和夜最后见到老僧的那一晚，老僧把一直放在手边的佛珠埋在树根下，为她们做最后一次吟咏。
第二天，传来了老僧去世的消息。幽和夜不明白什么叫做去世，但是她们隐约感到自己再也见不到老僧了。只有她们足下的佛珠，每晚，都会轻轻地吟咏。幽和夜明白了老僧的遗愿，自觉修炼。
一个一个春天，一朵一朵鲜花，寺中最小的和尚都成了老僧。等到方终圆时，她们才明白什么叫生死，与离别。几万年过去，月光终始不变，淡光淡华，清亮如水。前来祷告的人们越来越多。她们渐渐厌恶了人们，因为那些人身上充斥着一种名叫欲望的气味，那么多，那么强烈……但是幽和夜还是会每天对着月亮吟咏那些佛经。只要把快乐，幸福，带给众生，老僧就会在月光中对她们微笑。她们承载了多少心愿，是欲望还是真情，她们也不清楚。她们想，当人们愿望实现时，也会像老僧那样微笑的！
她们能感觉到，自己的身体越来越虚弱。但是她们想，虽然那些人，无论如何都欲求不满。但她们还是坚信，总有一天，人们会明白的。
可是她们等不到人们明白的那天，就轰然倒塌……这晚，月色依然，景却暗淡。
柳树倒塌。万年不变的，也许只有这月光吧。幽和夜残留的魂魄猛然梦醒，这世间，除了月色，其它都被欲望熏染的面目全非。
再几十年，还会有人记得那棵倒塌的柳树吗？那些实现愿望的人真的会像老僧一样微笑吗。
欲望，致使世人堕落，灵魂污浊。
【篇五：语文在我身边】
语文，是一种博学的知识。其实，在生活中，处处充满着语文，语文时时都在我身边。
语文，是大自然的吟咏。湖堤边，桃花盛开，垂柳摇曳着自己柔美的身躯，春姑娘正吟诵着“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。池塘中，散发出一阵阵清香，“出污泥而不染”的荷花朵朵盛开，夏小伙正吟诵着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。公园里，秋风骤起，一片片树叶挣脱了母亲的怀抱，悄声无息地飘落，秋婆婆正吟诵道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。大街上，人们迎来了冬天的小精灵——洁白无瑕的雪，雪花落满了枝头，冬爷爷正吟诵道：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。瞧，语文是多么的神奇，如此优美、精湛的诗句，将变化万千的一年四季描绘的如此美妙，如此富有诗意。
语文，是商家的名片。在大街小巷，楼道街口，都布满了商家们独特新颖的广告，什么“非一般的感觉”……一些，他们吸引住了人们的眼球，人们的好奇心。还有一些广告，比如说“原来生活可以更美的”，介绍出了“美的”产品的作用；“成功之路，从头开始”，又描绘出了洗发水；“生活不能没有联想”，又说明了“联想”电脑已成了家喻户晓的电脑。这些广告都很巧妙的介绍了一样物品。瞧，语文是多么的神奇，它让商家们制作出了如此吸引眼球的广告，从此走上了致富的道路。
语文，也是短信的情感交流。每逢佳节，给亲人发一条“节日快乐”的短信；每逢朋友过生日时，为朋友发一条“生日快乐”的短信；每逢朋友心灰意冷的时候，发一条“不要伤心，生活总有希望”的短信……瞧！语文是多么的神奇，为亲人发送一条短信，同时也传递给亲人温馨、幸福的感觉。
语文，是大自然的吟咏；语文，是商家的名片；语文，是短信的情感交流……语文，是多么的神奇，语文，无处不在，语文，永远在我的身边！
【篇六：传承与发扬侠文化】
“千古文人侠客梦，千古侠客梦桃园。”，侠客行，文人梦，这些都促进了我国与众不同的侠文化的形成，它是我国文化花园里的一道独特的风景。或许它正渐渐淡出人们的视野，但它对今日的我们依然是不可缺少的。我们应当传承与发扬侠文化。
众所周知，春秋战国时期，天下纷乱，百家争鸣，侠士也随之出现。侠士原本是根据自己心中的是非观来追从某人并为之效力的志士，有点类似政客的人，但随着时代的变迁，侠士则变成了恩怨分明，打抱不平，帮助弱小而不畏死难，四海为家的侠客。而所谓“侠”字，即由“人”字和“夹”字组成，人字旁表明这是一种人类行为，“夹”字的篆书是一个大人挟带着两个小人，是有力量的人帮助弱小的人的意思但一直以来，“仗剑纵酒”是侠客的独特形象，“行侠仗义，扶贫助弱”是他们的行为准则。他们之中有轻生死，忘安危，鱼腹藏剑，刺杀吴王僚的专诸；有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲；有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同……他们的侠肝义胆为文人所敬仰，所以便有了“纵死侠骨香，不惭世人英”的赞赏；他们的潇洒豪迈为文人所艳羡，所以才有了“愿为腰下剑，直为斩楼兰”，“提剑绕残尊，歌终便出门”，“西风漫天雪，何处报人恩”等诗篇的吟咏……这一切形成了侠文化，为我国博大精深的文化瑰宝添色。
侠文化，它不仅包括文人吟咏侠客的诗文作品，还包括一种侠客精神——行侠仗义，扶贫救弱。而这种帮助弱小的精神正是我们当今社会所需要的。在现在这个有点冷漠的社会，我们需要这种暖人心窝的精神。我们需要它来让小悦悦被车碾死，十八路人袖手旁观事件不再发生，我们需要它来让老奶奶路上摔跤，无人敢上前扶助现象不再出现，我们需要它来让行人不再是冷脸相待，互相戒备……如今，我们周围已经很少听见“路见不平，拔刀相助”的侠客事迹，也很少看见“路见弱小，伸出援手”的侠客义举了，更多的是“好人难做”的哀叹……所以，我们迫切需要弘扬这种帮助弱小的侠客精神来改变现状。而传承与发扬侠文化必不可少。诚然，恰如任何一种文化都有其局限性，侠文化也自有其弊端。正所谓“儒以文乱法，侠以武犯法”，侠客放在现代则算是一个目无法纪，草菅人命的存在。因为侠客会根据自身的正义来惩罚甚至剥夺他人生命，这严重有悖于我们关于“人权”“法治”的认知。但我们可以“取之精华，去之糟粕”。
我们应当去除侠文化中轻视人命，藐视法纪的部分，保留并发扬其帮助弱小的部分。中国，需要什么文化？需要的是能让中国人团结友爱、共同进步的文化。而侠文化可以做到，所以，让我们来传承与发扬侠文化吧！