【篇一：如何认识自己】
这个世界上的问题，是不能仅仅用语言来解决的，即便你是爱因斯坦，如果你陷进了口水战中，你也会因为无缘于真理而失败于自己的愚陋和无知。要知道，求知并非是要把别人打败，因为打败愚蠢之人的人可能更愚蠢。我们要的是真理，而非口水战的胜负。
就量子力学的描述方面，当爱因斯坦意识到自己和波尔等人的口水战无助于问题的解决之后，便创造性地提出了EPR佯谬的科学方法：用量子力学的描述方式得到一个量子力学不能够接受的结论，然后再去检验这个结论。
就如何去认识自己这个古老的话题来说，前人之所以始终找不到答案，不过是过多地陷进了口水战之中，从而为了争辩的胜败而掩盖了所应该追求的真理罢了。
尼采说过：“伟大的自我意识，不是作为个体，而是作为人类：让我们思索，让我们回顾，让我们走大大小小的路。”在我看来，为国家着想，为民族着想，为全世界人的利益着想，从整体看待问题的自己就应该是那个真正需要我们认识到的自己。
周恩来，他在很小的时候就立下了宏大的志向——“为中华之崛起而读书”，而不是为了他自己。习近平，他在纽约联和国总部出席第七十届联合国大会一般性辨论时指出：“……打造人类命运共同体。”如何认识自己，其实就是一个尼采所说的“为什么而活”的问题。如果你搞明白了这个问题，你也就真正认识了你自己。
庄子和惠子曾有过一次关于“子非鱼焉知鱼之乐”的辩论，两人都使用了同一种思维，但讨论到最后都未讨论出结果：庄子说：你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？但惠子却说：你又不是我，你怎么知道我不知道你不知道鱼的快乐？不管你采用什么方式，总之，打口水战的人都是不够明智的。我们还需要为了认识自己而去争辩吗？
【篇二：感性与之铺垫的偏见之路】
这让我想起了知乎上的一个话题：“不可论断”。其内涵与人的秉性相对，恰是带了个人的总结经验。无可厚非的说，有些人除了偏见，甚至只能相信自己愿意相信的可能。
评价他人，总带着那点僭越性。能看到他人眼里的肉刺却察觉不到自己心口的梁木，马太福音称：“你们这些假冒伪善的人，不如先去掉自己眼里的梁木，才能看的清楚。”所以意即在于，判断他人其实是对自身的反应，并且不在于对象是谁，而在于你是谁。
古文有云：“意见乃害心之蟊贼；聪明乃障道之屏藩。”在评价别人时并没有想到那句“不是你看到的那样”，而是先否定了事实再去相信被自己情绪加工过的结果，正是以这种独断专行的方式获得下定结论的快感，所以在得出结论之前，是不是应该先看看自己有没有被恶性情绪怂恿。在现实社会、网络和生活中，恶性评论屡见不鲜，我相信大多数人是在人性丑陋情绪的感染下才下出了“子非鱼，安知鱼之乐”的结论。
与偏见并列的来说，自作聪明也是个值得深究的话题。究竟是“聪明”还是“自作聪明”？难度等同于区分“愚蠢”和“大智若愚”。在被广泛承认的智慧和剑走偏锋中寻找根源，不由让我感到头皮发麻，这无疑是要在人性本质的善恶中权衡。但我只最后将其终结在一句话：人不需要太聪明，重在勤奋。
在心灵的窗口中，总结以上两点，与人交往时，我们很容易看到他人的缺点，看不到自己存在的问题。过分自信往往会带来双重结果，既将罪行欲加于他人，又暴露出自己的短板，带来的影响恐怕不止停留在尴尬的地步了。所以莫把别人对你的容忍当成是自己情商高所致，多检讨自身的不足，将自己心灵的窗子擦亮。
奥斯丁告诉我们：生活就是这样，你需要的是清醒的现实主义。其实奥斯丁最好的作品是《傲慢与偏见》，在这中有一个很明显的例子。达西有教养、高尚、优秀、聪明、英俊洒脱，他确有权利去骄傲，甚至可以坦率的，不顾任何人的说出自己的见解。于是，他用他惯有的作风评价同样高尚的伊丽莎白：“她很漂亮，但差强人意。”对于听到一个十分不友好的人向自己发出蔑视的伊丽莎白来说，她难免在以后的日子里对达西保留偏见。作者奥斯丁最优秀的地方，是她具有清醒的现实主义态度又与感性的高贵相结合。
在不同人眼中会有不同的奥斯丁，一百种奥斯丁带有一百个人的感情色彩。我们当认清现实，更要认清自己——你若盛开，清风自来。
【篇三：理为辩基辩为理始】
“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”这有如稚童拙扑的辩论源自两位大学问家，他们为明理展开了这场辩论。
辩是中华民族古已有之的思想对决，而以理服人便是其核心了。理相同，以辩充实；理不同，以辩服之。庄惠二人之辩之所以看似幼稚无理，实际上却是因为二者立场不同，秉执之理亦必是风牛马不相及的。可哪怕是这样他们仍旧是在辩，不用沉默逃避，不会妥协屈从，用最质朴的对话做着最深刻的思想博弈。
他们以理为各自辩论的基点，一次次的争锋，毫厘不让，平淡的语言中处处隐着锋芒。这比顶尖剑客的对决更加凶险，这是最纯粹的理论碰撞，是信念与信仰的对决，于他们而言这有如赌上毕生的学问，此生的努力来搏一个极有可能两败俱伤的结果，但却没有人选择逃避，为的只是一个——明理。
诚然，沉默是金乃一句良言，但在这上面着实不适用，辩论才会是理的开始，也是理的完备与升华。
古来的百家争鸣，立场各异，基本无交集的一群人出奇一致的为了理去辩驳天下人；贯穿历史的儒道佛三家本是各自为业的，却在几千年中辩论不止；现今的唯物唯心虽早有定论，但相关的辩论依旧不会完全休止；西方的思想交锋更是频繁，卫道死，因理斗，凡此种种从未停歇。
这些人不是无法共处，而是无论如何都不会不争辩的共处。庄惠之辩、心理交锋、真理之论、善恶之分乃至物心之斗全都不是为了其他，仅仅为了人行于世、万物自然的最终准绳———理。
有人说百家中成了一家难道不能打压其他吗？有人说心学与理学如此针尖麦芒，唯物唯心更是水火之势，共存就算了，为何还要彼此共生呢？沉默不好吗？互不相干的不好吗？
有人哀叹殉道者，有人嘲笑败论者，更有人因为害怕争端否定了辩论。但不会有人全盘否定天地之间执行不怠的理。智者沉默是金，明者辩论攀行。这条纵览天下囊括四海的理只能由攀行者摸索，沉默者奉行。
因而一切昭然若揭：理为辩基，辩为理始，唯有以理为基，在辩论中不断相互完善相互促进才能共组天下大同之理。
【篇四：游鱼说】
子非鱼，安知鱼之乐？
——题记
数日前，邻家阿婆赠我一尾鱼。小小的，淡橙色，有着飘逸的尾巴，在小小的茶杯里自由自在的欢腾。一看见，我就不由得爱上了她。
此乃心爱之物，似乎必有其名。望着在小小茶杯中的自得其乐的鱼儿，姑且叫她“小游”吧！
我小心地将她放进一个透明的“鱼缸”。说是鱼缸，其实不过是个玻璃瓶。我想着，将她的小窝安在哪里好呢？最后，我摆在了阳光常来问候书桌前的窗台上。午后的暖暖阳光，洒在鱼儿身上。本就是橙色的小游在阳光下，仿佛溶于水中，只看见那条小尾巴在不停地摆动，光影映在书桌上。
于是，每个细碎而慵懒的午后，就都在小游的陪伴中度过。我翻着一本本厚厚的书，在书中的那片乐土遨游。直到有一天，我翻开了那本顾城的诗集，一句话，将我的心扯得生疼——鱼在盘子里想家——这是多么触目惊心的一句话啊！我开始回忆，开始沉思，我有给小游最为美好的生活吗？我每天都悉心照料，每天都给小游喂食、换水，我想把最美好的事物给她，甚至想攒钱买一个更大的鱼缸，给她更大的活动空间和更大的自由。
庄子说得对：“子非鱼，安知鱼之乐？”你并不是鱼，你怎会知道鱼是否快乐呢？
即使我给小游一个她永远也无法游到尽头的鱼缸，喂她最为美味的鱼食，她是否真的快乐？是否在思念着自己的故土家园？是否在想着她心中真正的快乐呢？
我不知道，也无人知道……我仿佛在小游身上看到了我自己的影子。若有人给我最好的生活，最好的支持与补给，但是否有人问过我，你今天快乐吗？我想要的，也只不过是一个无忧无虑的美好日子和简单的快乐啊！
次日，那玻璃瓶里便不再有那尾鱼了。
【篇五：子非鱼，安求鱼儿的阳光】
鹰飞于天，鱼跃于渊。驼行于大漠，象驰平原。自然万物各有其环境。竟然有序构成和谐社会。
依依杨柳，青青水草。厌烦了自己生存环境的米罗虾游出深水。游向浅滩追寻鱼儿的阳光。结果一命呜呼。
子非鱼，何必追求鱼儿的阳光呢？认清现实吧！非己所有，莫取一毫。唯有在适合自己的环境中才能活得。安稳。踏实，舒畅。
子非鱼请认清自己。看清现实。切勿追求鱼儿的阳光。
习惯了阴暗环境的自己。不适合阳光下游动。那暖暖的阳光会对自己有致命的伤害。正是没有认清这一点，米罗虾在阳光下丧生。我们不否认，我们有高的追求，远大目标。然而欠缺思考的追求，只会弄巧成拙，脱离现实的追寻，只是东施效颦。在行事之前。我们必得认清自己。如此才能扬己之长，规避短处，必得看清现实。如此才能选对方向。避开险阻。子非鱼，安求鱼儿的阳光呢？杜牧之子杜荀鹤也曾抛弃过诗情画意的深水。追求功成名就的阳光。看不见自己的诗词才能，抛弃了已有环境。晚唐生意阑珊破败的现实给了杜荀鹤深重打击。令他走向沉睡的深渊。每个人都有自己的环境，切莫追寻别人的阳光。
子非鱼。请学会控制，别受迷惑。切勿追寻鱼儿的阳光。
人行于世，前路有一丛丛花开。在乱花渐欲迷人眼时，有谁耐得住寂寞，坚守自己的位置，不受迷惑。不去触那危险浅草，不去触那致命的阳光。在美国学术界丰厚的诱惑，钱学森认清自身发展必居故土，发展科技必在中国的现实后。耐住寂寞。避开诱惑，日复一日，年复一年的在深水中沉潜蓄势。终用自己的力量推动了中国科技的发展。在两弹一星。纷纷升空后，显现出了深水生活里更迷人的风采。不要因自己所处环境的黑暗而盲目追求别人的阳光，避开诱惑，耐心等待吧，属于自己的黎明终会到来。
子非鱼，请尊重规律，顺应自然。切勿追求鱼儿的阳光。
天地之间。物各有主。不是自己的，刻意追寻，只会因为违背自然受到的惩罚。米罗虾仅可生于深水。树木仅可扎根土壤。遵从规律，赢得生机。违背规律面临灭亡。尊重自然是一个人珍惜自己的环境。珍爱自己的天赋。如凡高在阳光下奔跑。在画纸上绘出生命向日葵般生机盎然的色彩。遵从规律是一个企业，顺应时代发展的潮流，如陈欧带领聚美集团抛开死板，随世界不断改变完善，并坚守个色，坚持己路，在商业的竞争中。扬起不倒的大旗。认清规律，顺应自然。唯如此才能躲开危险的日光，换来自己的黎明。
世界纵然美丽，非凡。但总有些水域不适合我们畅游。子非鱼，不要盲求阳光。请于自己的环境中发光发亮。
【篇六：子非鱼】
有一句话，说鱼的记忆只有七秒。溯洄而上，寻大河之源，至素湍绿潭天高云淡，只七秒，便忘了自己何去何从；逆流而下，顺江流入海，陷排空巨浪深渊万丈，也是七秒，便忘了自己所处囹圄。那是一种什么样的生活呢？可惜我不是鱼，我不知道。
傻到极点的动物，看上去很悲伤，也很美好。
曾经养过一尾金鱼，点点红宝石一般的碎鳞晕染着乳白色的身躯，像是一杯加了浓缩橙汁的奶茶，在微光下闪耀着粼粼微光。一只小小的鱼缸将这夕阳的碎片圈到一个透明的圈里，为冷清的屋子缀上一抹暖意。它在这一圈小小的水里，无忧无虑，不用发愁吃穿。它瞪着那双怎么也闭不上的眼睛，呆呆的望向鱼缸外。想必它并不知道鱼缸外是什么东西，它们只有七秒记忆的，与之外表不相匹配的大脑并不能理解这一切，甚至——它连自己吃了多少东西都不知道。它死了。圆鼓鼓的肚皮朝上，像一只白色的塑料袋一样浮在水面上，一动也不动了。那时的我并不晓得喂多了鱼饲料会把鱼撑死，后来，便对这种生物有点怜悯——傻得能把自己撑死的生物，它的生活该是多么残酷，多么可怜啊！
我大概至死也不想变成那么傻吧，那时的我想。
前几天，家里买了一条鱼，放在水盆里。距离被端上餐桌还有不到几个小时。想起小时候那条金鱼，我不禁再次怜悯起它来。还是一如既往地在一小圈水里游来游去，一如既往地什么也不知道就迎来了死亡。它们表现不出任何悲伤的情绪来，空洞的眼睛里什么也没有，呆呆地看着周围怎么也理解不了的东西——也许会害怕吧，但七秒过后，就又会忘了。这样活着，真的有意义吗？
窗外的集市有些嘈杂，吵闹的声音顺着窗缝闯了进来。满大街上，熙熙攘攘，每个人都在奔波着，但目的都差不多——不管是买东西的还是卖东西的，都是为了自己的午饭。那在这里嘲笑这条鱼的我，也不过是五十步笑百步罢了。或许，真的有吧。每天在山川大河，或是一只鱼缸的水里自由地游着，对于每一样事物都不会感到厌烦，不管是绝美的风光还是透明的壁障都不会看腻，七秒过后又是一个全新的世界；简单的大脑不用去想考试、社交等困扰着每个人类的东西，游一分便是一分的快乐。细腻或是苦涩的水源从鳃中流过，温暖或是冰冷的细流从鳍尖划过，享受着这份源自自然的馈赠，一如庄子所言：鱼在水中游，是鱼之乐也。仅仅是游动，便能让自己感到无尽的快乐。这又何尝不是一种美好的生活呢？至少，比鸢飞戾天经纶世务的生活来得更自在吧。
我要是能变成这样傻就好了。我想。就这样简简单单地活着，直到——
直到被吃掉！
它最后还是被端上了餐桌。这就是，简单所要付出的代价，沦为更高等生物的盘中餐。一味地追求平淡，是会死的啊！
你终究不会是鱼，你永远只是人。说到底，“鱼之乐”不过是自己的一厢情愿罢了。那些去追求平淡的人，无一不是功成名就之人。鱼有鱼的命运，人同样也有人的命运。如果以人的身份去追求鱼的生活，就要做好最后会死的和鱼一样的准备。
可怕的不是你一事无成，而是你一事无成后还告诉自己平淡可贵！
【篇七：留学值得一试】
高大上的留学，花费不菲，风光无限；归来后的就业，薪资不变，心酸落泪。留学与否，没啥区别？可我却认为，留学的价值不在薪资。留学，值得一试。
留学，收获的是经历，不是“金子”。俗话说得好，“读万卷书，行万里路。”能把“读万卷书”与“行万里路”相结合并取得良好效果的，莫过于出国留学了。与来自世界各地的知己交流碰撞思想，互相围坐一团，谈笑风生；聆听着老师用自己不熟悉的语言和蔼的讲述那一个个晦涩难懂的概念；渐渐习惯了当地风俗的同时淡淡的过着自己国家的节日……这些未尝不是自己人生中全新的经历，可不是用单纯的薪资可以衡量的。只有出国留学，可以让你在认真求学的同时，也体验着在国内体会不到的新事物。因此，留学值得一试
留学，有了经历，首先收获的就是眼界。眼界眼界，说白了，就是需要多出去看，去体会才可提高。我以为，提升眼界，就是在无形之中培养自己的世界观和价值观，从而拓宽思维的广度与维度，对于自己人生的追求也会有新的了解。“子非鱼，安知鱼之乐”。你又怎知多少海归是不是心甘情愿呢？国内与国外实在相差太大，国外的社会制度、思维方式都能无形之中塑造一个人，这是薪资所衡量不了的。
留学，能从内心磨练一个人。处于完全陌生的环境中，终于体验到了何为“月是故乡明”，何为“真正的孤独”，何为“一个人的战争”。在磨炼自己内心的同时，也一点一点的忍受人生中的挣扎、彷徨、失望、无助……更多的是坚持与成长，给自己的内心塑造了一层有力量的防护罩，与之相平等甚至更难受的困难，打得倒回国后的其他人，但是打倒不了自己的。留学，是精神上的收获。
当然，留学对于社会来说，也是有收获的，国外人才的流出与流入，带来的是社会思想的悄然改变，新型的社会模式，就如留学博士石嫣，她从美国带来了中国所没有的CSA，欲创新中国的农业发展模式。相反，若是一直停留在国内，接触的都是早已熟悉的事物，有多少人能在此基础上改造社会呢？
这便是留学的收获，我们不能仅仅用薪资的多少来衡量留学究竟值不值，而是要以更加长远的目光，从内到外的审视留学带来的改变，这样就能发现，留学，实在是值得一试。