【篇一：光照公平万物共享】

太阳本就应该是公平的，而光照本就应该万物共享。

我们所共处的社会，我们所共处的世界需要公平，因为有太阳的公平，萎败的矢车菊才会在接受太阳沐浴后重获新生，再次复苏。尽管矢车菊不似参天的橡树，雪松和香气馥郁的花朵那样高贵美丽，可这又有什么关系呢？公平本来就不分美丽与丑陋，高贵与卑微。

何为公平？

公平就是在一定的范围内，一切的人或事共同适用同一种规则，而这个规则不会因为任何人而改变。“天子犯法，与庶民同罪”，就是公平，中国古代的话语完美诠释了公平。

为何我们需要公平？

中国的唐朝始便开创了“科举制”，为的就是公平，科举制会使那些出生贫寒却满腹才华的人才不再被埋没，改变了原来只要出生贵族就可为官的落后思想，避免了一些纨绔子弟草菅人命，危害百姓。跟为重要的是，那些学富五车的能人的抱负得以施展开来，促进唐朝的经济，文化大繁荣，大发展，使社会稳定和谐，以至于有后来的“贞观之治”，那是的唐朝是世界上最强的国家。

但是，如果我们少了公平，那么社会便会混乱不堪。如果我们高考时缺乏公平，那么考场便会混乱不堪，有人翻书，有人传纸条，有人上网……如此一来，高考于我们有何意义？如果就业缺乏公平，只要父母有钱，在做着什么官，就可以进大企业，而那些贫却有才的人却成为无业游民，试问社会如何进步？

社会如何安定？这后果将无法想象。

由此可见，我们需要公平，正因为公平我们的国家才会繁荣富强，社会才会不断前进，人民才会安居乐业。

那么怎样才可以做到公平呢？

中国历史上共同创业的人都逃不过“四同”结局：同舟共济，同室操戈，同床异梦，同归于尽。——唯有公平的秩序才能让这些人各自安好。是的，我们要建立公平的秩序来维护各自权益。

如此说来，其实我们现在的社会还是很公平的，因为它有着一定的秩序去维持着，我们也共同享有着许多权利，所以不要说什么社会是一点也不公平的！

正因公平，我们的社会才会如此和谐。

【篇二：站得些优秀作文】

“我要飞得更高，飞得更高，像狂风一样舞蹈，挣脱坏抱。”。相信这首歌大家一定都听过。自古以来，人们都一直在追求高度，例如科举制，受到广泛书生的不懈追求，这是为什么？因为只有成为状元，才能拜托贫苦，脱颖而出。他们在追求高度，渴望飞得更高。

既然早在古时，人们都有这种意识，那么作为新世纪的青年，我们岂不是更应具有追求高度的信心吗？在学习生活中，面对困难，我们不应退缩，而要把它视为向上的阶梯。要有超越他人的决心，完成目标的信心，在这个世界，只有与众不同，飞的更高，才是王道。

就拿刘翔来说，他曾经也只是一名普通运动员，但他严格要求自己，并不满足自己的成绩，终于在他的努力之下，超越了所有人，一举飞在了他人的前面。但是如果你现在问他是否对自己满意，他一定会说，不，没有，我还不够强。这就是追求高度的态度，成功的基础。

飞，意味着高度和力量，一览众山小，高度使人心胸豪放，壮志凌云，只有飞翔才能有如此感受。但是，我们也都听过一句话“飞得越高，摔得越惨”。这句话虽然并不好听，但却是前者总结出来的一句道理。飞得高的确很诱人，但是也有潜在摔下来的危险，要有信心和勇气承受摔下来的后果。总不能因一两次尝试飞翔，失败摔下，而自我放弃。有一个故事是这样讲的：老鹰为了让小鹰学会飞翔，便在小鹰适合的年纪，将它从悬崖上丢下，在这绝境中，会飞的便得以生存，成了天空中雄伟的老鹰。不会飞的，就葬身在悬崖。有的人或许会惊讶天际盘旋老鹰的雄伟，但是他们不知道这雄伟是用性命换来的。想要获得高度和力量，就要付出一定的代价，世界上是没有不劳而获的，动物是这样，人更是如此。

生活中处处充斥着竞争，只有拥有力量，才能站稳脚跟，继续向上飞翔。或许我们并不优秀，平平凡凡，但只要有一颗追求高度的心，不言放弃的意志，俯视天下的勇气，那么，将再也没有障碍，能阻挡我们——飞得更高！

【篇三：权力规则】

人们常常通过通俗影视与书籍来研究权术问题，历史上那些文化水平低的人，比如朱元璋和魏忠贤，往往将政治斗争玩弄于股掌之中，实际所有的权利拥有者耍的各种手段最终目的只有两个：一是获得权利，二是保住权利。

在著作《独裁者手册》中提出的“三围理论”能够相当完美地解释很多政治现象，这个理论认为无论是国家、公司还是国际组织，其政治格局不能简单划分为“民主”与“独裁”，而“三围”指的是三种人的人数，包括名义上有选举权与被选举权的全体公民，对选谁当领导人有影响力的实际选民，领导人必须依赖才能维持自己权利的胜利联盟。

从这三种人分类就可以看出独裁者与民主领导人需要讨好的对象是谁了，无论是独裁还是民主，权力规则让他们必须去做的是：第一，让胜利联盟越小越好，胜利联盟是领导者所依赖收买的却也是最大威胁的敌人，这就是朱元璋黄袍加身后杀掉功臣的根本原因；第二，让名义上的选民越多越好。三，控制收入，知道钱怎么流动是领导者的命脉，萨达姆上台七年前就已经掌控了伊拉克的石油。第四，回报联盟，让联盟为领导人效命。如果不行，领导者可以用外人替换联盟的手段。路易十四继位初期联盟里的贵族都不是自己人，于是路易扩大名义选名，让外人进入政治圈，用新贵族代替旧贵族。这跟中国历史上帝王通过科举制选拔自己人来巩固政治是一个道理。

【篇四：给隋文帝的一封信】

敬爱的隋文帝：

您好！

我是一名热爱历史的小学生，读过一些关于您的书，对您很是敬佩。

您一出生就有特殊的气象，窗外笼罩在一片祥和的紫金暮霭之中，仿佛神迹，这也让您的一家人都兴奋不已。

因您父亲的荫庇，您13岁就入学，14岁便步入仕途，16岁时升为骠骑大将军，掌控了北周的军政大权，并迅速灭掉了对北周有威胁的宇文赞和其他皇亲国戚，最终以皇太后父亲的身份控制了当时的皇帝宇文阐。

直到公元581年，您才废掉周静帝，建立隋朝，定都大兴城。您也确实比北周那些只知道花天酒地的皇帝好多了。您统一全国后，一面提倡生活节俭，宫中的妃妾不要华丽的装饰，大臣只穿布衣，饰带上只镶嵌钢铁骨角，不用金玉。一面采取了许多有利于稳定政权的措施，如改变科举制，五品以上和地方总管、刺史等官员，都要选用德才兼备的人。考生不分出身，地位一律平等。

您的这些政策使人口迅速增加，府库日渐充实，社会呈现出一片繁荣景象，因为您的年号是“开皇”，所以历史上就把您统治的这20年称为“开皇之治”。

但您虽有富饶辽阔的江山，有美丽可人的宣华夫人，却没有一个好儿子。前太子杨勇好色、奢华，后来登基的二儿子杨广好大喜功，昏庸无道，他们确实不争气，您在心里一定恨死他们了吧？

其实，我认为您可以立蜀王杨秀为储君。如果杨秀继位的话，文臣有高颖出主意，武将又有他妻子的哥哥——号称“霹雳堂”的长孙晟、贺若弼和韩擒虎辅佐。

如果时光还可以倒转，您又会怎样安置您的这几个儿子呢？

祝您来世愉快！

方明琪

2020年1月18日

【篇五：品书】

古往今来圣贤者，谁能离得开“品书”二字。起于清朝科举制，咬文嚼字，悬梁刺股；末于如今的高考，千军万马过独木桥；在千年人类智慧的开拓发展中，始终未被改朝换代所掩盖的便是这绕梁千日而不散的书香之气。自古文豪墨客的诗篇，代代相传，爷爷便将他吟成“老酒谣”唱给我听，我便沉溺在他的书房中，从蹒跚学步到亭亭玉立都是嗅着墨香长大的。这便对书有了亲切之情。

小时候我喜欢趴在爷爷的书桌上，屏息凝神的看爷爷专注读书的模样，印象中最深刻的便是他戴着一对老花眼镜，书本拿的远远的，眯着眼睛一边看书，口中还若有所语的样子，虽两鬓斑白却掩不住举手投足间的书卷之气。爷爷靠在木雕椅上抱着小小的我笑呵呵的说：“知道么，书也是有品和读之分的，品读两者天差地别，不是你这个小女子能懂的”。而年幼的我便总是喜欢戴着爷爷的老花镜，钻进书柜里嗅满柜的书香，逗得爷爷哈哈大笑。

再长大一些我便开始真正的读书，每天一放学我就如鸟投林般往爷爷的书房钻，如饿狼吞食般阅读那些名人传记、诗歌文集，一如游鱼潜入海底漫无目的地在书海畅游，每个文字间都能碰撞出火花，能拼凑出不同的情景，我能想象到刘胡兰被捕时的视死如归，鲁迅感叹人间心病可医的惆怅，冰心柔情似水的歌咏……涉世未深的我，在这小小的书房仿佛游历了整个世界，明明静坐于此，内心却如波涛汹涌，探索无尽未知，心中的希望与渴求不断蔓延，所以外人眼中调皮的小女孩儿一来到书房便如倦鸟投林，收起了羽翼，如饥似渴地汲取书中的精华。

现如今，阅书多卷的我已经摆脱了童时“读书”的阶段，我开始深思爷爷所说的那个“品”和“读”究竟有何不同，我开始细细咀嚼文中每一个文字，每一个词语，将其不断延伸，我才惊奇的发现，我了解到的就是冰山一角，而海下的却是更大的模糊与未知。于是，我就如考古学家侦察每棵细沙般琢磨每句话表达的深意，将他来回辗转放入显微镜下观察与猜测，我了解，这便是品书的含义了。读，是狼吞虎咽一目十行，而品却是细嚼慢咽，深悟其理，这大概便是它们最大的差异了。

未来的路愈发渐长，我会永远在这书的海洋中，摆渡……摆渡……直到那充满书香的彼岸。