【篇一：珍惜精彩生命的保证】
生命的长度太短了。这种令很多人为之叫苦的生命，似乎那么脆弱，但他们没有看到的，是由珍惜得来的生命的宽度，它又是那么耀眼，那么精彩。
因为珍惜生命，才会有梦想。我国明代医学巨人李时珍，从小体弱多病，类似于“弱不禁风”。他从会吃饭便开始服药，在中医父亲的调理下才日趋好转。他觉得自己并不能长久存于世上，于是便萌生了帮他人延长寿命的想法，正是因为他希望用自己的生命来做出对他人有帮助的事情，他才会跋山涉水，采集草药，编著巨著《本草纲目》。在完成这本东方医学百科全书近乎19年的著作，他安详地离开了人世。倘若没有珍惜生命，而是咒骂自己不健康的身体，那么就不会有伟大的李时珍了。他珍惜生命，拥有了精彩的一生，伟大的梦。
因为珍惜生命，才会为之奋斗。杨振宁，一个耳熟能详的物理学家的名字。他早就热爱上了物理这门深奥的学问，在美国进修前期，他为了完成自己的科学论文，过着几乎和司马光早年一样的生活。生活条件的艰苦并未阻挡他对科学的探索，在接受老师建议后，实验室每天都传来隆隆的轰鸣声以及不间断的爆炸，同学们都知道，哪里有爆炸，哪里就有杨振宁。当奖杯郑重地被他接过时，他说：“如果这点东西就能阻挡我，那就大错特错。”是啊，连诺贝尔奖都阻挡不了他继续努力，恐怕只有生命的年限能阻挡他了。他珍惜生命，更珍惜科学，拥有了精彩的生命，奋斗的快乐。
因为珍惜生命，才会跨越挫折。当南非第一人黑人总统重访他被囚禁过28年的地方，他也这么想。这间只有不到三平米的地方，黑暗潮湿并且充满着种族歧视的味道的房间，曼德拉在其中日日夜夜地思考，徘徊，他从未想过赴死，他只认为这是一道暂时还跨不过去的拦网而已。当人民欢呼着他的出狱时，他脸上的微笑似乎在代表着：我的自由必能换取南非黑人的自由！如果说鹰跨越的是磨破利爪来换取新生，那么他就是磨破了束缚他的挫折来重见天日。他珍惜生命，拥有了精彩的一生，战胜挫折的坚强。
生命是何其短暂啊！生命是何其脆弱啊！可惜，它并不能主宰我们是否珍惜它，燕掠无痕，但我们能通过珍惜，用各种方式、多种姿态拓宽我们生命之宽，染彩我们珍惜的人生。
【篇二：曼德拉与乔布斯的对话】
一天曼德拉和乔布斯相见，他们相见与曼德拉创立的非营利性的慈善艾滋病基金会。他们彼此问好以后，便开始了交流与谈话。
乔布斯深出了手：“你好，曼德拉我是苹果公司的史蒂芬乔布斯很高兴与您见面”。曼德拉也赶快回敬道：“久闻大名我也很荣幸与你进行交谈，让我们开始今天的谈话吧。
乔布斯敬佩的语气对曼德拉说：“首先我们先谈一谈你的事迹与品质吧，你是怎样当选上总统的呢？尤其在南非这个国家和他们一直以白人为优先，你会当上首位黑人总统的这真是一个奇迹啊。”
曼德拉笑了笑说：“我当上总统并不是因为什么，这得源于我所经历的漫长的牢狱之灾，是他让我思维缜密，记忆力变得强，让我拥有了坚强的意志执着的追求，是它让我的思想上有了深度，这对我的影响太大了，正因为这样我才当上单是南非首位黑人总统。”
乔布斯向曼德拉鞠了一躬，说：“你真是一个坚强而又乐观的人，这时我想起了莎士比亚戏剧中的一句话，苦难往往是成功的开始。中国有一句古文，故天降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体，空乏其身行拂乱。其所为你说呢？”
“是的，只要你努力了，任何事情都能做成功，现在谈谈你吧。我记得奥巴马曾说过一时美国最伟大的创新领袖之夜比尔盖茨也说很少有人能像乔布斯这样对世界产生这么巨大的影响，这种影响家是长期的，请问您是怎么取得这么大的成功的呢？”
乔布斯谦虚的说：“其实我的成功并没有什么，我的成功，如果用一个词来表达的话，那就是创新。一句话表达的话，就是不要跟风领袖与跟风的区别就是在于创新，创新促使我成功，使我创造了苹果。其实一个团队和企业，他们的成功与失败不是因为投资的多少，而是因为创新，这才是成功的关键。”
“值得我们大家深思。”曼德拉说，“但是我也想问你一下您的二元论观点真的好吗？”
“我也曾经思考过这个问题，我这种二元论观点确实有些极端了，我现在正在寻求方法去改进它，但是这种事一个改进的过程是需要时间与耐心的，您期待着，我改进后的苹果产品将会变得越来越好。”
“你说的真不错。”曼德拉赞美道。
“对了，南非国父，我最近得知你创办了一个慈善基金会这样吧，我每卖出一部苹果产品我就往里面捐款0.5美元到基金会你看这个主意怎么样呢？”
曼德拉的眼中露出感激的目光：“真不愧是科技界的风范！我会非常感谢您的艾滋病的患者也会非常感谢您！”
【篇三：有容乃大】
依稀记得第一次面对大海时的激动心情，我的心随着汹涌澎湃的浪潮跌宕起伏，好奇兴奋之余，静下心来感受大海的宽广，不禁想起林则徐题于书室用来自勉的八个字：海纳百川，有容乃大。是的，大海之所以宽广，皆因它有宽阔的胸怀来容纳众多细小川流。大海如此，人亦然。有容乃大，一个心胸宽广、以宽待人的人，才称得上是一个大写的人。
正如材料所示，“量小非君子，无度不丈夫”中的“度”字被人改成了“毒”。一字之差，折射的却是一个人的价值观及其价值取向，其效果作用也差之千里。“量小非君子，无毒不丈夫”，这句话在教唆人们，要做成大事，必须心狠手辣，绝不能心慈手软。而“量小非君子，无度不丈夫“这句话却是在教导人们，凡事要有度量，不能心胸狭窄，否则就不是君子，自然也称不上是一个大写的人。
纵观古今，凡成大事者，非唯有蛇蝎心肠，亦必有宽阔度量。古有王安石“宰相肚里能撑船”，今有曼德拉淡忘种族仇恨。有容乃大，正是因为有宽容宽厚宽仁之心，王安石得以平步青云，纵横官场。正是因为无比深邃的无私包容，曼德拉成功实现从囚徒到总统的过渡，一举成为南非人民心目中的“我家爷爷”。当别人问曼德拉为什么不复仇时，他说：“我没有复仇的想法，没有宽恕就没有南非的未来”。事实也正是如此，他以无比超越的智慧，为南非人民选择了宽恕与和解之路。通过非暴力运动，南非黑人获得自由和解放，南非也因此成为了非洲大陆上最强大的国家。王安石和曼德拉这两个生活在不同时代、不同社会背景下的大写的人，思想却是共通的，他们的宽容思想是人类精神文明的精华，也是中华民族“宽待人、和为贵”思想在不同历史时期的传承。由此可见，不管时代如何变化，有容乃大，是亘古不变的真理！
也许有人会说，在这个竞争激烈的社会，如果不“毒”就无法生存，无法成就大事业，个人的成功必定建立在他人的失败上！诚然，这种看法在一定社会背景下具有一定合理性。达尔文提出自然界存在“物竞天择，适者生存”的自然法则，人类社会也一样，竞争是不可避免的，没有竞争就没有发展的动力。但竞争并不是非得勾心斗角，尔虞我诈，想尽一切办法损害对方的利益，这样的竞争只会恶性循环，两败俱伤！有容乃大，如果能在竞争中相互包容，取长补短，那么收获的不仅是事业上的大成功，还有朋友之间的友谊，何乐而不为？
在新时代发展背景下，社会主义核心价值观应运而生，它分别从国家、社会、公民三个层面进行了论述。国家要民主，社会要和谐、公民要友善，宽容始终是贯穿其中的一条主线。作为中国梦的逐梦者的我们，在未来的道路上，不免会遇到坎坷。但请相信，只要我们多一份理解、多一份宽容，再大的艰难险阻也阻挡不了我们前进的步伐，通向未来的康庄大道就在前方。因为，有容乃大！
有容乃大，常怀宽容之心，以宽待人，让宽容照亮我们的未来之路。
【篇四：有梦，路不会寂寞】
“人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。”因为有梦，我们懂得将前往何处。因为有梦，我们的路不会寂寞。
曼德拉的去世让南非人们沉浸于悲伤之中，让世界人民感到惋惜。1962年他被南非种族隔离政权逮捕入狱，监狱的黑暗生活让人难以想象，没有阳光，没有可以交流的人，这样的生活足以让每个人发疯，谈何梦想？但每天仅有的一个小时望风时间的曼德拉始终没有放弃内心的坚持，他每天锻炼身体以防止肌肉萎缩，他相信有朝一日他能再去完成他未完成的梦想。27年，整整27年，他在监狱中度过了27年，他坚持梦想坚持了27年。因为有梦，他不会寂寞。因为有梦，他所以伟大。
坚持梦想，勇敢追逐，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。
“虽然我走得很慢，但我是在前进。”林肯的励志故事已经家喻户晓。他十一次参与政治竞争，失败了八次。但他终当上美国总统，解放黑人奴隶，赢得南北战争，成为美国最伟大的总统。是什么东西让他坚持了十一次？是什么让他一次次从失败中重新站立起来？是梦想，让他知道与不放弃，是梦想，让他从布满荆棘的道路上开辟出一条康庄大道。
追梦路上，不会一帆风顺，但要坚持本心，带着真实的自己做真实的事。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原早知道前方的路不会容易，但依旧坚持本心，做着他认为真实的事。沉思高举洁白清忠，汨罗江山万古悲风。他为了梦想，不惜投身汨罗江，也绝不与他人同流合污。他的梦想终究没有完成，但他的坚持让全世界都认识了他。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱起所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”我的未来我的路，不会坦荡如砥，不会一帆风顺。但这都不能阻止我的前进，即使我走的很慢，但我会不断前进。星光依旧灿烂，激情仍在燃烧，因为梦想，所以有我。
【篇五：让平凡追逐梦想】
南非世界杯在伊涅斯塔漂亮的射门后宣告结束，这期间，有骄傲与欢呼；也有失望与泪水；一幅幅感人至深的画面在眼前浮现，霎那间想起了朝鲜，让全世界震惊的朝鲜。
又想起了巴西与朝鲜的那场对决，选手们都发挥出超强的实力，还带给了我们一个视觉上的盛宴——巴西的0角度进球。面对强大的对手，朝鲜队并没有放弃胜利的希望，一直努力着，耐心等待着进球的机会，一分种……两分钟……三分钟。他们几乎用尽自己所有的力量去踢好这场比赛，但最终，比赛结果朝鲜以一分之差输给巴西而落幕。
比赛结束了，但朝鲜队员们自强上进的心并没有停止，时间停止在郑大世留下泪水那一刻，停止在人们心中。这泪水中包含着什么呢？是悔恨？对自己发挥的不满意？自己久久的练习换来的只有失败？也许，更多的，是对国家的那一份深深的热爱吧……
在比赛结束的几天后，我听说了朝鲜队“神秘”的训练生活。他们都只是一个个平凡的人，因为共同的梦想而走到了一起，进行艰苦的训练，没有高档的球衣与球鞋；没有丰厚的薪水，只有为梦想而奋进的勇气与一颗爱国的心，这样就够了。他们用自己的幸苦和努力去铸造自己的梦想，虽然朝鲜队与决赛无缘，接下来的比赛连连失败，不得不提前离开了南非，但他们的精神留在了南非的大陆，烙印在我们的心中。在世界杯的赛场上，仿佛弥漫着朝鲜队那种努力上进的味道……
想想自己，虽然也拥有过华丽的梦想，但终究只不过是空梦一场，也许，我只是拥有简单的目标，却没有追逐梦想的信心与勇气。我虽是这大千世界中平凡的一个，但我要像朝鲜队的队员那样，用平凡的人生去实现不平凡的价值，这样，即使失败了，也很光荣，因为我们靠着自己的双手去努力，没有虚晃的名声与显耀的身份，只有一份平凡与真实。
不少的人一味地去羡慕别人的家境与身份，并逐渐厌恶自己，厌恶自己出身的平凡也许，也许，那些被我们所羡慕的人最希望做的事情是你每天都习以为常甚至厌烦的事情——与家人吃一顿饭。他们羡慕着我们的平凡，在他们卸下奢华的面具之后，其实同我们一样，变得平凡。
我们何不摸一摸仰望别人太久而发酸的脖颈，去关注身边平凡的你我他。看这些平凡人是如何坚持不懈的追求自己的梦想，去看他们每天过着怎样朴实幸福的生活，你会发现，拥有一份平凡，是多么幸运。
不要在埋怨自己的微小，去吧，用属于自己的平凡去追求梦想吧。
【篇六：用意志撑起一片天空】
南非社会的黑暗残害着千百万的人民，在这千百万的人民中几近乎百分之六十以上全为黑人，黑人受到了歧视过着猪狗不如的生活。然而，上天是有好生之德的，他派来了一位意志力非常人所能及的战士，在南非这片布满阴霾的陆地上撑起了一片对于黑人那样晴朗的天空。
俗话说的好：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。这位伟大的意志力超乎常人的战士在成功的背后却是大半生的凄凉。他的大半生都是在监狱内度过，监狱中暗无天日的日子并没有将他这位英才淹没，他靠着那与生俱来的意志力活了下来。监狱里的日子让他有了充足的时间能够思考人生，也有就充足的空余时间用来磨练自己、锻炼自己。他在思考中渐渐的明白了自己的使命，也渐渐的发现这个社会需要一个真正的领导这来改善这个社会，将压迫从这世界中抹灭掉，就在这时黑人的自由权成了他一生的追求也让他拥有了去与黑暗斗争到底的斗志。正因为这颗种子的埋没才真正将黑人从这个世界上解救了出来，社会发展、国家复兴在这一刻才真正走上了南非的历史舞台上。
他的成功背后与他的精神品质以及意志的坚定是无论如何都分不开的。在监狱里每天除了对人生的思考、参悟外剩下的时间他都留在了锻炼身体上，一个伟大的领袖必须得有一个强壮的体魄才可以领导人民走上成功道路。于是乎他给自己写了一份锻炼健身表，日日夜夜的坚持，日日夜夜经历寂寞带给他的磨砺就这样将他敲打成了一块坚不可摧的钢铁，在暗黑的世界里崭露锋芒。
他以强大的领袖能力，指挥能力带领着黑人们赢得了属于他们自己自由，在经过那些个压迫着非人的虐待后他并没有因此而将罪过燃烧在那些压迫者的身上，而是以礼而带让他们与黑人之间的隔阂彻底的消除掉。
他是上天带给黑人的骑士、也是上天带给被压迫人民的明灯，如今的他已经在历史慢慢长河中被时光所消逝，但是他—曼德拉却在南非历史上刻下了永久的烙印，他将他自己的那份责任、那份任务以及那强大的意志在历史的长河中留了下来。
他这位意念永远留充的战士在经过了大半生凄苦的生活后终于在历史这样群雄聚首的舞台上留下了属于自己的一方世界。
【篇七：宽容与智慧】
大哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”这是康德的宽容，更是康德的智慧：在康德看来，生气是对自我的惩罚，此乃愚蠢。
苏格拉底说：“不应因别人的举止粗鲁而生气，正如不应因身体上有缺点而生气一样。”人的举止粗鲁与文雅，就像人身上同时存在优点和缺点一样，既然我们承认一个完整的人不应该是一个只有优点的人，那么我们也应该接受那些粗鲁的举止，而不应该为此感到生气；因此，宽容并不像我们平日所理解的那样，是一种始于高尚的行为，而是始于天然。这是苏格拉底的智慧：他直接把宽容放置于天然的层面上，因此而能从容且智慧地处理其应该处理的事情。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”管仲的话反映的是鲍叔牙的宽容与智慧：使自己既能全朋友之谊，又全全国家之义：最终使齐桓公在管仲的辅佐之下，国富民强，称霸诸侯。
林肯说：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”林肯以自己的宽容曾经招致议员们的不满：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们”，但他却从容而机智地做出了上述回答。这是林肯的宽容与智慧，因为刚刚经历过内战的美国需要赢得休养生息的机会，所以务须团结。
张廷玉说：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这是张廷玉的宽容与智慧，因为在他看来，人生不过是掠过水面的惊鸿一瞥而已，又有什么好争的呢？所以，他能在满汉相争的清廷之上，作为宰相而誉满朝野。
当曼德拉经历了27年的牢狱生活，走出监狱大门时却说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”当愤怒的南非黑人要用长矛将白人赶进大海时，曼德拉却号召他们把长矛扔进大海：“南非属于一切居住在南非的全体人民，没有黑人和白人之分，……把南非建成一块没有仇恨和歧视的土地，一块充满希望的土地。”这是曼德拉的宽容与智慧。他由此而为南非赢得了和平解放的机会。而同样是在非洲的土地上，卢旺达却选择了仇恨，结果80-100万人为此而付出了生命。
宽容是什么？非但是心灵平和、赢得谅解与支持的智慧，更是使问题得以解决的最便捷且良好的途径。宽容是一种美：深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能就其深。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
【篇八：高考作文2020题目全国一卷】
【篇一：宽容并非始于个人，而是始于国家，民族，乃至于人类】
在人类的发展过程中，难免会遇到一些问题与纠纷，如若我们为此进行战争与厮杀，那么我们终将不是解决问题，而是使问题更加复杂化；倘若我们能站在国家、民族，乃至于人类的高度上，选择宽容，互相解决困难，那么，很多问题或许就会别有洞天，迎刃而解。
管仲与鲍叔牙是一对知音，在管仲几经危难之时，甚至把鲍叔牙都带入窘困，但鲍叔牙却并没有远离他，而是选择了宽容与帮助。后来，鲍叔牙又在齐王面前推荐管仲当丞相，而在管仲临终之时，管仲却并没有举荐鲍叔牙。世人对此不解，以为管仲忘恩负义，以为鲍叔牙选错了朋友；然而，如果我们能站在国家的高度上看待这个问题，我们就会发现，事实上，不管是鲍叔牙对管仲的举荐，还是管仲对鲍叔牙的不举荐，他们的出发点都是为了国家。同样，鲍叔牙之所以能宽容管仲，也并非像管仲所说的——“生我者父母，知我者鲍叔”，而是鲍叔牙从国家利益出发，为齐国培养并保留了人才。管仲和鲍叔牙这种超越生死的宽容，正是建立在国家利益的基础之上的。
腓特烈大帝，这位因鄙薄德语而闻名、讲法语的国王，在他看来，除了与狗说话以外，德语不适合人们之间的任何交流，但当他的大臣赫兹伯格用德语翻译了一段塔西佗的《日耳曼尼亚志》上呈给他，并表达了自己与国王的不同观点：“依微臣之见，德语译文之扼要明晰未必逊色于法语译文”后，这位伟大的国王却表现出了他少有的谦卑：“朕愚陋无知，竟与博学如卿者论及拉丁文学，尚请见谅，朕或思虑不周，卿莫介怀。”腓特烈大帝的宽容难道是建立在个人恩怨之上的吗？显然不是，他必定是以国家利益为出发的。
南非著名总统曼德拉，出生于歧视黑人的乱世，从小被白人欺凌。当他大学期间被黑人、白人平等的理论深深打动后，从此走向了为南非争取和平统一的道路；但也正因为此，他被白人当局视为了最头痛的人物，并把他囚禁到了罗本岛监狱，经历了长达27年的监狱生活。然而，在坐牢期间，他并没有怨天由人，也没有憎恨白人，而是选择了磨练自己的意志，修身养性。当他走出监狱的大门时，说道：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么，我其实仍在狱中。”当他成为南非总统之后，并没有呼吁黑人进行仇恨、屠杀，而是呼吁南非黑人将长矛扔进大海，选择了与白人政权和解。他说：“解放斗争并不是反对任何一个团体或种族的斗争，而是反对一种压迫制度的斗争。”不难发现，曼德拉的宽容并非建立在其个人的恩怨之上，而是建立在了整个南非的和平与统一，以及人民的福祉之上的。与此相反，同时期的非洲国家——卢旺达却选择了仇恨。在连年的战火当中，八十到一百万人因仇恨永远失去了宝贵的生命。
倘若一个人不懂得宽容，或者说仅仅把宽容视作个人之间的行为，那么他就只会重现卢旺达的悲剧，而无缘真正的安宁。正所谓“不谋全局者不足与谋一隅，不谋万世者不足与谋一时”，惟有上升到国家、民族，乃至于人类的高度，宽容才真正因为体现它的价值而存在。如是！
【篇二：宽容并非始于个人，而是始于国家，民族，乃至于人类】
苏格拉底曾言：“宽容不是始于高尚，而是始于天然：不应因别人的举止粗鲁而生气，正如不应因身体上有缺点而生气一样。”因此，站在个人的角度上谈宽容，这种宽容事实上是不存在的：宽容只存在于民族，国家，或者说人类的前提之下。
曼德拉在饱受二十七年的牢狱之苦后，并没有将自己的怨恨发泄于任何一个白人身上，相反，他却化干戈为玉帛，使南非躲避了一场血雨腥风的战争。假使在他出狱之后选择的第一件事不是宽容，而是一昧地报复白人，那么这个国家将会永远处在仇恨之中，南非将永远没有未来。在他后来对自己出狱时心情的描述中，他写道：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”为什么曼德拉在这样一种境遇之下选择了宽容？因为尼采说过：“伟大的自我意识，不是作为个体，而是作为人类。”曼德拉正是考虑到了种族歧视给人民带来的巨大迫害和全体人民的福祉，才会以大局为重，与白人握手言和的——他的宽容建立在了国家之上。诚如他在就职演说上所说的：“南非属于一切居住在南非的全体人民，没有黑人和白人之分”，“把南非建成一块没有仇恨和歧视的土地，一块充满希望的土地”。
清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎的老家都在安徽桐城。两家毗邻而居，都要起房造屋，但为了地皮，却发生了争执。张老夫人便修书到京城，要张宰相出面干预。但这位宰相到底见识不凡，在看罢来信之后，立即作诗劝导老妇人：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年汉始皇。”张母见书明理，立即把墙退后三尺。叶家见了，深感惭愧，也马上把墙向后退让了三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。张廷玉为什么能在身居高位的情况下，选择宽容？显然，他的宽容并不以自身为前提，而是以邻里和睦为基础。
“天称其为高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”什么才是真正的宽容？如果宽容仅仅建立在个人利益的基础之上，那么，就像苏格拉底所说，这样的宽容事实上是不存在的；真正的宽容必然建立在国家、民族，乃至于人类之上。
【篇三：宽容并非始于个人，而是始于国家，民族，乃至于人类】
生活中，我们常听他人说要宽容，可是，什么是真正的宽容呢？宽容是从一个高尚的目的出发，采用的一种高尚的手段。
管仲和鲍叔牙是一对非常好的朋友。管仲说：“吾使困时，常与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝与鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔牙非但把管仲从监狱中救了出来，而且还向齐桓公推荐管仲为宰相；然而，管仲在临终之时却并没有向齐桓公推荐鲍叔牙为宰相。这在我们看来，管仲似乎有些忘恩负义，不近人情，根本不把鲍叔牙作为自己的朋友，但实际上，鲍叔推荐管仲做宰相也不是因为他和管仲之间的友谊，而是为了国家；管仲不推荐鲍叔做宰相，同样也不是因为个人恩怨，也是为了国家。不管是鲍叔牙对管仲欺骗的宽容，还是对管仲不举荐自己的谅解，都不是建立在个人情感的基础之上的，而是为了齐国的复兴与霸业。
管仲与鲍叔牙把宽容上升到了国家利益的层面上，这样的宽容才是真正意义上的宽容。诚如陈澹然所说：“不谋全局者不足与谋一隅，不谋万世者不足与谋一时”。宽容不能仅仅停留在个人的层面上，而应该在国家、民族，乃至于整个人类的层面上。“绝缨之宴”中，人们将宽容，指向楚庄王个人，但事实上，楚庄王之所以选择宽容，乃是出于国家。腓特烈大帝十分鄙薄德语，但他却宽容了劝谏他的大臣——赫兹伯格，因为腓特烈大帝同样深知，只有将宽容建立在国家的利益之上，宽容才能为国家保驾护航。
宽容并不仅仅是一种品格，事实上，它更是一种方法。作为方法的宽容，具有最强的感召力。正是因为老者宽容了借座椅越墙到寺外去玩耍的小和尚，小和尚才从此觉醒，最终成长为方丈的；也正是因为老师宽容了上课低头画自己的学生，对他说：“再加工一下，画得更神似一些”，才使他的学生最终成长为颇有造诣的漫画家的；韩信也正是因为容忍了胯下之辱，宽容了屠夫，才成就了自己之后的大将军风度的……宽容最大的价值在于使被宽容者觉醒，因为它是人心对人心的唤醒。
宽容只能存在于民族、国家，或者说人类的前提之下。
曼德拉的一生之中，存在着27年铁窗生涯的经历。但在这27年的监狱生活中，他却并没有使他自己的意志消沉，反而通过修身养性，历练了自己的意志。他申请到一块菜地种菜，在做完苦工后每天还要打理菜园；他每天还要坚持在牢房里跑步、做俯卧撑和进行体能训练。此外，他还每天坚持读书和写作。在他出狱后，他说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”出狱后，在他成为南非总统之际，曼德拉非但没有选择仇恨，号召南非黑人拿起长矛，反而任命之前的白人总统——德克勒克为副总统，并专门请曾经监管过他的两位白人作为嘉宾，握手言和：爱和宽恕比仇恨更重要。
曼德拉为什么能选择宽容？——因为他深知宽容并非始于个人，而是始于国家，民族，乃至于人类。
【篇四：宽容并非始于个人，而是始于国家、民族，乃至于人类】
尼采说：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”
我们讲宽容，那么，什么是宽容？苏格拉底曾经说过：“宽容并不是始于高尚，而是始于天然。”就像我们身上的缺点一样，我们每个人都有缺点，这是我们的一部分。我们之所以是我们自己，就是因为我们能够宽容我们自己的每一个缺点，否则，我们将面临无法面对自己的尴尬境地。
所以说，宽容乃天然，是我们与生就有的一种能力。当宽容成为一种高尚时，当我们站在个人的角度上讲宽容时，这种宽容实际上是不存在的；宽容只存在于国家、民族，乃至于人类的前提之下。
曼德拉，反抗种族歧视的自由斗士。为了追求黑人自由与平等的权利，他度过了漫长的27年监狱生涯。在这期间，虽然备受肉体和精神的摧残，但他却反而磨练出了自己坚强的意志和伟大人格；重获自由后，他成为了南非的首任黑人总统，但他放弃了仇恨和报复，选择了种族和解，由此而缔造出了一个平等自由的新南非；而在他声望达到顶峰的时候，他却又选择了功成身退。不屈不挠，以德报怨，居功不自傲，不贪恋权力，其伟大的人格魅力——赢得了全世界尊敬。
曼德拉为什么能够赢得全世界的尊重？最重要的一点就是，在27年的监狱折磨后，他能够把自己的个人恩怨放在一边，站在整个南非的高度上选择了宽容，而不是在出狱之后发起战争。为了南非的统一与和平，他选了与白人和解。曼德拉已经站在了整个南非的高度上看待宽容，也就是说，为了整个南非，他需要对那些奴役黑人的白人宽容。出狱之后，他曾立刻发表了著名的出狱演说，号召黑人将长矛扔进大海，而不是拿起仇恨与屠杀的大刀，这说明只有整个南非的统一和自由才是曼德拉的宽容基石，而并非其个人的恩怨，也并非白人与黑人的对立与仇恨。当他走出囚室，迈过通向自由的监狱大门时，他就已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，自己其实仍在狱中。也许你会把这个“狱中”，理解为曼德拉对自我的牢笼，但事实上这个“狱中”却是选择仇恨之后，深陷战争的南非。
与此同时，在非洲的另外一个名叫卢旺达的国家，却发生了种族大屠杀。在那一场屠杀中，至少有80～100万人失去了生命，因为他们站在了个人的立场上选择了仇恨，而不是站在整个国家和民族的立场上选择宽容。
宽容，不是始于个人，而是始于国家、民族，乃至人类。
【篇五：宽容并非始于个人，而是始于国家、民族，乃至于人类】
安德鲁•马修斯在《宽容之心》中说了这样一句启人心智的话：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”但宽容作为一种高尚的品格，不应仅停留在个人的层面上，而应站在国家、民族，乃至于人类的层面上谈宽容。
腓特烈大帝，这位因鄙薄德语而闻名、讲法语的国王，在他看来，除了与狗说话以外，德语不适合人们之间的任何交流，但当他的大臣赫兹伯格用德语翻译了一段塔西佗的《日耳曼尼亚志》上呈给他，并表达了自己与国王的不同观点：“依微臣之见，德语译文之扼要明晰未必逊色于法语译文”后，这位伟大的国王却表现出了他少有的谦卑：“朕愚陋无知，竟与博学如卿者论及拉丁文学，尚请见谅，朕或思虑不周，卿莫介怀。”
尼采曾言：“伟大的自我意识，不是作为个体，而是作为人类。”毫无疑问，腓特烈大帝是站在国家利益的层面上，方才选择宽容他的大臣赫兹伯格的。试想一下，如果腓特烈大帝并没有尼采所说的“自我意识”，那么，他就极有可能会与这位极为博学的大臣——赫兹伯格产生嫌隙，甚至冲突，进而有可能会失去这样一位了不起的人才；但是，这位骄傲的国王却选择了宽容，我想这也正是腓特烈大帝之所以伟大的原因。
曼德拉，反种族歧视的自由斗士，为了追求黑人自由平等的权利，他度过了27年漫长的监狱生涯，虽然备受肉体和精神摧残，但却磨砺出了自己坚强的意志和伟大人格；重获自由后，他成为南非首任黑人总统，放弃了仇恨和报复，选择了种族和解，缔造出一个平等自由的新南非；而在他的声望达到顶峰之时，他却又选择了功成身退，把执掌南非的机会留给了更年轻的人。不屈不挠，以德报怨，居功不自傲，不贪恋权力，功成身退，其伟大的人格魅力使他赢得了全世界尊敬。
曼德拉后来描述他出狱后的心情：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”倘若曼德拉出狱后第一件事就是进行暴力革命，以寻求报复，那么这个国家将永远处在血雨腥风之中，永远处在仇恨之中，南非将永远没有未来。毫无疑问，整个南非的自由和统一才是曼德拉宽容的基石，而非他的个人恩怨，也非黑人和白人之间的对立与仇恨。令人唏嘘的是，同是非洲大陆上的另一个国家——卢旺达却发生了种族大屠杀，至少造成80万至100万人死亡，因为与南非选择了和解不同，他们选择了仇恨。如若国家领导人将个人恩怨凌驾于国家的利益之上，那么这个国家将再无宽容可言。
苏格拉底说：“宽容不是始于高尚，而是始于天然，不应因别人的举止粗鲁而生气，正如不应因身体上有缺点而生气一样。”始于个人的宽容是否可以被称之为宽容呢？至少在苏格拉底看来，答案是否定的。宽容只能建立在国家、民族，以及人类的基础之上。