【篇一：成才有道】
当雏鹰在与天空的搏斗中学会飞翔时，当嫩草在对大千世界的渴望中破土而出时，当我们在家长的期盼中成人成才时，我们便会明白成才有道。
无论何时，求教于大自然总是最好的选择，对于“成才”也不例外，这种热带观赏鱼，在小鱼缸中只能长三寸，而在大水池中却可生长神速，我想，这得益于空间的拓展。虽然，人们常说，环境不能决定事物的发展，但我认为，环境是可以影响事物的发展的。这就如野生动物长期圈养便会失去野性的道理一样。因此，人之成才需有良好的成长环境。
这道理早在中国古代便被认识到了。孟子的母亲便是这样智慧的人。一开始，孟子家周围是部队，孟子在这样的影响下，便整天学着训练，不用功读书，孟母很是担心，便迁了家。这一次，家旁又是殡仪馆，孟子又学着人们运送尸体的样子玩着，还是不读书。于是，孟母便将家迁到了学堂旁边，这样一来，小孟子便开始用功读书了。这便是孟母三迁的故事，正因孟母选择了好的环境，孟子便有了安心读书的基础，最终成长为一代先贤。
成才不仅需要良好的环境，而且需要有像狼一样强烈的好奇心。这便是我们获得知识充实自己的动力之一。对于个棘手的问题，如果我们不敢面对现实，躲避它，它便会愈发强大，最终难以逾越。相反，如果我们有强烈的好奇心，便会激发出战胜它的欲望，这将支持我们不断探索，豁然开朗的那天也使我们拥有强大的毅力。
而心理学家所做的实验则启示我们，较高的期望也是成才所必须的，这也是积极进取的源泉之一。陈光标的善心有目共睹，他积极投身慈善事业，成为中国“首善”，而他的善心则源于小时候的一件事。小时候，陈光标家中贫穷，小光标为了给家中分担一些负担，不得不去卖水，尽管水很便宜，但一天下来，也不会有多少人买水喝。一次，一位过路人一下子买了很多水，还鼓励陈光标说：“不要气馁哟！”那人只是象征性地喝了几口水，便转身离开。陈光标从此便在心中埋下了善良的种子，终于成为了“首善”。
时代在发展，对人才的需求也与日俱增，成才有道，即良好的环境、强烈的好奇心和他人的期望，这都是必备的条件。
循着成才之道，相信我们一定会成为祖国的栋梁之才。
【篇二：关于】
“爱是生命的火焰，没有它，一切变成了黑夜。”慈善之爱正如晨光中的水滴，晶莹璀璨，彰显着生命的博爱和人性的善良。
因为爱，流浪的人们才能重返家园;因为爱，疲惫的灵魂才能活力如初。在北京首钢体育馆里那驰骋赛场奋力拼杀的姚明，他正是这场慈善义赛的发起人，他将比赛的收入逾千万全部用于慈善。当国家危难之时，他奋勇当前捐巨款，拍公益广告，成立“姚基金”募捐善款，并且热衷环保事业。这位“东方小巨人”的心时时在为喜爱他的球迷而跳动，为普通民众而跳动，他所呈现的事成功者的良知，是体育明星的公益心。是回馈社会的慈善大爱。这慈善之爱就像那清雅的茉莉，长于心田，播散爱的希望。
“爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。”梵高这一句话道出了爱的真谛。慈善“疯子”陈光标，从高调宣布“裸捐”到陷入媒体的集体质疑，从“中国首善”到被指责为“暴力慈善”，陈光标的慈善之路充斥着质疑和批判，面对网上和社会上铺天盖地的质疑，他始终没有忘记慈善的诺言。始终站在舆论的风口浪尖坚持他的慈善事业。他之所以置舆论和争议于不顾，关键的事他有一颗真正想做慈善的心，尽管他的行为有些高调，但他的心却是实实在在的。这慈善之爱正如山涧的清泉，孜孜不倦地给予希望。
追求生命的图腾，激昂生命的斗志，让陷入困境的坚强，给遭遇挫折的人希望。霍英东先生为各地教育、医疗等方面捐赠巨资，造福了千万百姓;李嘉诚先生为灾区设立教育基金的高尚情操令人心生敬仰;邵逸夫先生为大陆教育创办“邵逸夫奖”，散尽千金济学子。“取财有道，还富于民”，他们不是守财奴，他们懂得财富的真正意义与价值，他们践行着兼济天下的慈善之道，为人们带来了无限的力量。这慈善之爱正如莲花成的精灵，乘着清幽风儿，送来莲花般的淡雅芬芳。
人生是一趟苦旅，用爱的大伞撑起，装着我们共同的感动，盛着我们共同的欢笑。捧一缕阳光，让温暖的慈善之爱洒满世界的每一寸土地，让我们用爱拭去冷漠，用心温暖彼此，点亮人生。
【篇三：点滴善意凝聚爱】
心怀善意，平等地对待、帮助别人，就能形成良好的风气，点滴善意就能凝聚大爱。
行善从不是什么惊天动地的事，它可以简约、温馨，也许是一声亲切的问候，也许是一杯香浓的咖啡，也许就只是一举一动便能折射爱的光辉，点滴善意便能凝聚爱的暖流。
行善无需高调、大手笔的投入。被誉为中国首善的陈光标一向以高调行善著称。不久前，他以砸铅酸电动车的方式，表明对保护环境的支持；但这种做法过于偏激且浪费资源，有炒作之嫌。而退休教师将自身毕生积蓄全部捐出，自己却过着极其清贫的生活。老教师的积蓄虽与陈光标等人的大手笔相形见绌，却是自己点滴累积而成，可谓钱薄善意重，更是大爱的表现。所以行善不能以金钱作为衡量标准，它重的是情义，折射的是人性的光辉。
行善应适应爱者的感受、心理。古人云：“嗟尔而与之，乞人不屑也。”若仗着权位和财富，站在道德的高峰上进行居高临下的施舍是对他人的不尊重，甚至被误认为践踏他人尊严的表现，流于形式，用受者的尊严往自己脸上贴金。正如曾经的一位乞丐，主人通过让他劳动的方式让他明白了财富要通过双手去创造的道理。这种贴近人性，满足其真正需要的行善方式才是应给予提倡的，也是自身善心提升的重要方式。
除此之外，行善要行之有道。正因行善不得处，才会有郭美美的炫富，甚至种种悲剧的发生，结果适得其反。同时要行善得处，这不是吝惜善心，恰更是为了更有效利用资源，帮助真正需要的人。方为理性行善。
普罗大众皆普通，不能进行大手笔的投入而一挥而就。但无论何人，只要有一颗善心，投入一举一动中。人性的光辉没有贵贱之分，善心同等高贵。它流露于举手投足间。搀老人过马路、帮老人做家务活，与老年人闲聊，为他们排忧解闷，都是善的表现。
善从不是惊天动地的事，点滴善意就能汇聚大爱，点燃希望之火。无论是穷困潦倒的人，还是腰缠万贯的富翁，都在充当其中的火炬手，将这种爱传递、汇聚。
【篇四：论善】
行善路上，人人都是善性的传递者，财富与善心并不一定成正比，尊严也从未有过排行榜。善在大爱里，更在细节中。
儒家学派的孟子早在两千年前就提出了“人性本善”，人性本善是主张人性的根源点是善的，有善心才会有善行。因此，只有通过一些“善举”才能拉近人心之间的距离。
众所周知，著名慈善家陈光标曾说过：“一个企业要发展，就离不开社会提供的优良的环境和支持。每个企业都有自己应承担的社会责任，要让更多的人享受到企业发展的成果，这是企业家的价值所在。”其实我们每个人都不会像陈光标那样有钱，但我们可以从他身上分明体会到，善良的心地更是难能可贵，而金钱是人心之外的。
善与富是毫无相关的，慈善事业固然是又那些有钱的企业家的资助为主力，但我们这些普通人依然可以参与其中，我们并不一定要像陈光标那样风风光光地资助几千万，我们也固然不会像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就；但我们都有自己的一颗善心，善心更在细节中，有如搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与孤单老人闲聊，这些都是我们真诚的善心。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之适处。
“一杯咖啡”的故事无疑在给我们警示，从先生慷慨地留下了墙上一杯咖啡的纸条，到拾荒者从容走进咖啡店，到侍者从墙上揭下那张纸条扔进纸篓，在这一过程中其实拾荒者并不知晓这杯咖啡是谁大发善心给予的，而那位先生也不知自己施舍的那杯咖啡到底给何人所饮，再一，拾荒者喝得起咖啡店里的咖啡么？这里何尝不又是施舍资源的再浪费。
正因为我们行善不适处，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之适处，不是吝啬我们的善心，而是为了更高效的利用我们的有效的资源，去帮助我们身边真正需要帮助的人。
古人根据人创造了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明，而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是平民百姓之人。
不求回报的善，永远不是真的善，真的善要在给予的时候教会他付出，真的善事要教会他前进的方式，而绝非单纯地帮他扫除前进的阻碍。否则，在那温柔的酷刑下，原本的善意亦会变得狰狞。
当拾荒者已然习惯于免费享用咖啡，若有一日咖啡厅易主，搬迁，再到这等“咖啡时间”，他又该何去何从？
【篇五：登高望远】
登高，一个看似普通的行为，却蕴含着不同的深意。有王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂；有陶渊明的“春秋多佳日，登高赋新诗”的悠闲；也有王安石的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”豪情。
登上人生的最高峰，可以超越自我。
现任阿里巴巴集团总裁马云便在一次次坚持不懈的攀登中抵达了人生高峰的。高考落榜的他曾两次因为其貌不扬而被用人单位拒之门外。他曾在互联网领域创业，可互联网本身是个药烧钱的地方，他因此曾面临银行卡里只剩200元的窘境，当时他失败了。这是已经30岁他第四次创业失败。可他仍在不断攀登，终于成功的创办了“阿里巴巴集团”这个家喻户晓的公司。人生的喜悦，或许就来自这一次次的攀登。
登上艺术的高峰，可以领略别有洞天的艺术世界。
德国音乐家贝多芬晚年失聪，可这并没有阻止他攀登的脚步。也许正因为失聪，他思考的比别人多一点，思想比别人丰富一点。于是，《命运交响曲》等一系列惊世之作便诞生了。罗曼·罗兰说他“扼住了生命的咽喉”。的确，他在不断的用小棒敲击那黑白琴键过程中，登上了艺术之巅，领略了别有洞天的风景。
登上道德的高峰，可以使人胸襟开阔。
陈光标的高调行善，使他一度被推向舆论的风口浪尖。有人说，他是打着行善的口号，给自己做宣传，而我却不这样认为。南方遭遇特大旱灾时，是他伸出了援助之手，解救灾区人民于水深火热之中。贫困山区的孩子们，也因为他的善行，吃好了，穿暖了，学校翻新了，再也不用担心在刮风下雨时楼会倒塌了。整个社会，也正因为陈光标的道德领域，逐渐把目光投向那个被遗忘的角落。陈光标登上了道德的顶峰，这哪里是作什么秀呢？
荀子曰：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”欲望远者必登高。登高使我们看到一个更为广阔的世界。
【篇六：当道德成为获利的途径】
四川自贡沿滩新城龙湖远达社区，设立了社区“道德银行”。居民可以把在社区的优秀道德行为兑换成一定的积分，量化成“道德币”存入个人账户，而后凭账户内的道德资产，可以拿来争先评优、兑换奖品和换取服务。目前，这家“道德银行”已经有接近1000人开户，长期活跃储户达数百人。我认为，“道德银行”的存在是没有必要的
“做好事不留名”一直是志愿服务者们默认的传统方式，但在自贡沿滩新城龙湖远达社区，做了志愿服务的居民需要留名和签字认定的证明来证实自己的参与。随后，居民将活动参与者的行为和服务对象的认定交给辅导员，统一进行认证、评定应该给予的"道德币"。到社区的道德银行由值班人员按照相关业务程序登记存入。这种行为太物质化了，此举确实不该支持。
有不少人认为“道德银行”，应该存在。他们说：“如果好人好事都不奖励，那么‘中国好人’评选活动、‘感动中国人物’评选活动情何以堪？”，我不仅想问，难道做好事一定都要让人知道的？践行中华民族数千年来的传统美德只是为了去参加评选活动吗？我想我们应该做的是用自己的双手去帮助每一个选帮助的而不求回报；应该是为了让世界更加美好。
“道德银行”的成立虽然让更加多的人加入“多做好事”的行动队伍中，但却失了那一份单纯，一份不求回报的单纯。如果人人只想着“我今天做了多少好事，换取了多少积分，我可以用这积分换取多少好处”的话，那么中华民族数千年来的传统美德真的有传承下来吗？这世界真的有温暖存在的吗？“有些人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着；有的人把名字刻入石头，想 ‘ 不朽’，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草” 做好事不留名是一种纯真、纯正、纯洁、纯粹而完成的一种作为社会人的责任和义务，毫无功利目的。
在没有“道德银行”的时代，从四十年前做好事不留名的雷锋，到 2005年的感动中国河南青年以及许许多多做好事不留名的人。他们都是热爱中华民族优秀传统美德的践行者。如今呢？
陈光标，中国十大慈善家之一，他以捐资过亿的慈善之举，在众多民营企业家中走出了一条独特的创业轨迹，并由此赢得了人们的尊重。2006年中国十大慈善家、2008·12汶川地震发生后，陈光标带领120名操作手和60台大型机械组成的救援队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，还向地震灾区捐赠款物过亿元。温家宝总理称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”，并向他表示致敬。2009年，陈光标又捐资1亿多元在南京建设成立了“黄埔防灾减灾培训中心”，免费向公众提供服务。
但谁又会想到他也如此“支持”“道德银行”呢？陈光标讲述，2014年六月5日陈光标现身纽约中央公园船屋（Boathouse）免费宴请美国流浪汉。该证书系在宴请现场，一位来自于中国全球合作基金会（China Foundation for Global Partnership）的主席唐纳修（Patrick Donohue）向其颁发。证书上用英文写着该机构名称，下边有一行小字“在联合国支持下（in support of + 联合国图标）”。证书用中英文写道：“联合国授予中国道德模范中国首善陈光标先生为世界和平形象大使及世界首善荣誉称号。”值得注意的是，该证书上无论是中英文，“联合国”字体均为最大，且居中。不过，一个小小的细节很快引发网友的强烈质疑——该证书所写联合国的英文为“United Nation”，而众所周知的联合国官方名称应为“United Nations”；他曾经有一张照片，其背景是给每个村民发了二百元钱，然后自己站在中间，特意让记者拍照。这样的慈善难道不让人觉得有些做作么。
因此，我认为“道德银行”成立德弊大于利。
【篇七：以慈善为话题的作文】
【篇一：慈善，也要维护他人的尊严】
材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。
孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。
二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。
又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。
不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。
然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？
在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。
我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！
【篇二：让爱双向流动】
中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。
令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。
也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。
当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。
莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。
【篇三：慈善需行之有道作文】
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
【篇四：当慈善遭遇傲骨】
随着首富比尔盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
【篇五：善行，我该如何安放你？】
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。
然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。
晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。
【篇六：点亮万家灯火】
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。
一家拒绝，以为是施舍——这是戒。
一家犹豫，声明要偿还——这是虑。
一家欣然，感激地接受——这是善。
面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。