【篇一：自强不息】

自强，是心自强；不息，是心不息。心若强大，无人可伤；人若不息，自可成王。

——题记

有一种伤痛叫自畏，有一种良药叫自强，当我们不惧于道路的泥泞，不怂于生活的风雪，不畏于自身的缺陷时，我们就已成功。

当你自嘲于你的残疾时，你的眼眸深处点点的痛苦也已出卖了你，你虽然表面嫌弃自己，可内心还是想为大家做贡献，可为什么不付出实践呢！

还是不敢！你怕了别人的嘲讽，你怕了别人的议论，你怕了你自己，你输在了自己的心面前。

其实，只要内心强大，瘦弱的雏猫就是一只蕴含杀意的老虎；只要内心自强，脆弱的鸟儿就是一只翱翔天空的雄鹰；只要内心不息，渺小的蚂蚁就是一只神神秘秘的拾荒者。

之前的你总是再用残疾的借口来麻痹自己，可是你有没有想过也有一群和你一样有这特殊身份的人，他们却身残志坚的活着。有的自己独立做起了网店，有的把自己的救助资金捐给穷苦的孩子。他们能够这样，只因他们有能够面对世界的心和在身后的朋友或亲人。你要相信未来的你也不止有你，还有我们，希望会有更多的人一起拥挤在你宽阔的心里，与你一起分享你的成功。

但是现在的你截然不同，在你的潜意识里，你做事不再似从前一样软弱，不再似从前躲避，你的自强已带动你的全身。

你的改变为你的世界打开了一扇窗，你勇敢的一步，为你的世界增添了一抹阳光，让你拥有了活力。你的改变值得被肯定。

你，需要——自强，不息。

【篇二：临渊自畏】

人工智能是近年来受到热议的社会话题，科技发展所带来的便利与伦理道德的冲击织成雨幕，让人们对其若即若离。在我看来，这倒有种“生年不满百，常怀千岁忧”的无谓。人类社会最大的敌人从来都不是被创造的无情事物，而是肉身凡胎，七情六欲下的种种欲念。

有些人或许早已不能被称为人了。普利莫·莱维在《这是不是个人》中提到，杀人者是人，毫无顾忌地与死人共卧一铺的不是人。在集中营里，同为受压迫的犯人，前者犯罪或许还有正义的理由，后者却是自己选择了背弃天良。人与机器最大的区别就在于人不仅会权衡利弊，计较得失，还会在超我的约束下进行道义层面的扪心自问。豫让漆身吞炭，斩衣三跃，是知其不可为而为之；陶渊明不愿折腰，挂冠归去，这是知其可为而不为。这种利弊以上的斟酌是不可能用代码写进程序的。然而纵观历史，远在信息科技犹未发达的时代，早就有人自动放弃了造化赋予的仁慈与道德，要用强权与暴虐来补夺造化，因而有了战火，有了一群生而为人却失格的行尸走肉。

假如有一天人工智能真的会像人类那样思考，若它的造物主仁慈，我觉得它便很难结出恶果，反而会在诸多事情上犹豫不决。如果人工智能具有了好斗暴厉的特质，它所模仿的也不过是现世而已。人工智能具有人类的价值观乃至情感并不真正可怕，可怕的是我们并不知道它模仿的是一个怎样的灵魂。战争是可怕的，枪子打进身体，炮火夷平城市，但这并不是武器的过错。它伤害的是人，运用它的也是人，下令发动战争的还是人。恶花不开在钢铁上，恶果不结在代码里，人心才是一切的根源。我们对于人工智能的所有质疑其实都指向人类本身。我们学社会规则，学伦理道德，耳濡目染了一辈子，树立起的三观还是那样的摇摆，由人创造的人工智能又怎么会拥有人都不一定具有的品格呢？

我们一面责备人工智能，一面自责。机器人有三定律，人却没有定论约束。一切皆允许下，人可以为达到目的不择手段，这比计算机的冷酷还要残忍。正如库克所言，我们真正的恐惧与戒备应向着自己，因为人性远比人工智能复杂、暴烈、不可控制。人工智能会沿着既定的程序，人却可以随时抛下约束，丧尽天良。人工智能就像是一把手枪，比起担心手枪走火，我更担心握枪的人会主动开火。

我们对于机器永恒的疏离感，大概就来源于我们对人性莫测的恐惧。我们凝望着深渊，逡巡徘徊，看不到前路是好是坏。黑暗中那个向我们回望，打量得不怀好意的剪影，似乎就是我们自己。