【篇一：以辩论之名】

真理，就想暗室里的沙子，只有眼前亮起来后才能彰显他的价值。

在人类绵延不绝的历史长河中，每一次思想文化的大碰撞都会推动人类的进步。希腊人与犹太人之间的文化大碰撞，文艺复兴，启蒙运动，五四新文化运动……在这些浩浩汤汤的思想大解放之中，人们激浊扬清，歌颂真善美，摈弃假丑恶。面对思想文化差异，有那么些人智学穷理，在各种场合为了自己所信赖的理念振臂高呼。他们与各色各样的人辩论，期待着寻求大千世界的“同”以求明晰真理。因为，理是越辩越明的。

后现代主义认为世上不存在绝对的真理，但思辨总能为我们打开新世界的大门。近代物理学就光的本质争辩了百余年，至今不曾得出确切的答案。而探索之中闪烁的智慧的光辉却是不可磨灭的，至少我们至今仍然享受着由她带来的福祉。也许世界就是如此，比起真理，更令人心驰神往的是寻求真理道理上过往那些迷人的景色。

辩论不总是大贤哲的专利，你我这样的普通人也需要其中养分。面对与自己相左的观点，一味地沉默迁就本不是正确的方法。阳春白雪与下里巴人也不曾如此的对立。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不同的视角是产生不同观点的重要原因之一，只有积极交流辩论才会使我们认识到世界的多样，各自“心怀鬼胎”只会给这个原本丰富多彩的世界蒙上一层灰蒙蒙的雾。

不是在沉默中爆发，便是在沉默中消亡。

正是人世间的喜怒哀乐才铸就了每个人鲜明的个性，而从中孕育而出的思想自然也是与众不同的。主张辩论并不是固执己见，而是在不同的观点中求同存异。沉默，只会使得自己陷于自我世界无法自拔，久而久之也就丧失了理性，甚至踏上了与真善美背道而驰的一条路。

鲁迅先生希望中国青年能摆脱冷气向上走，也许就是这样的缘故罢。无人发声社会就像一间封闭的黑屋子，只有百家齐鸣社会才是向上的。

辩论的目的是统一认识，但也不仅限此。抒发自己内心的情感，捍卫自身的信念，寻求思想的契合处……这些都是我们面红耳赤有力发声的原因。不论是追求真理，还是茶余饭后的闲谈，当我们辩论时，我们实质上是以辩论之名进行着灵魂的碰撞。

【篇二：民族魂】

一个民族的精髓，体现一种民族精神，是民族存在的精神支柱。鲁迅以笔代弋，战斗一生，被誉为“民族魂”。

毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”诚如斯言，鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究等多个领域有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，享誉世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响。

鲁迅为什么受得起“民族魂”这个称号呢？首先要事先声明的是，“民族魂”的称号可不是鲁迅自封的，而是鲁迅死后，左翼文人如郭沫若等人给他加上的。事实上，鲁迅自己也没有觉得有多伟大，他倒是希望自己的中以“速朽”，这样社会才会显出进步的趋势来。但“不幸”的是，几十年风雨过后，鲁迅的文学非但没有被人遗忘，他对中国社会的剖析今日读来，仍叫人击节赞赏。

有人会问，鲁迅批判中国与中国人，为什么还担得起“民族魂”呢？首先，正如乔姆斯基所言：“知识分子永远面临着两种选择；做一个向权威俯首贴耳的御用文人，或做一个独立的批评者。”他认为，选择成为一个批评者尽管可能在当下遭遇烦恼，却能使知识分子最终避开历史和道义对他的审判。伟大的批评者往往是伟大的爱国者，毫无疑问，鲁迅就是这样的人。

其次，鲁迅当年弃医从文，只为用笔唤醒大众，医治中国人精神上的病态，他可没有像某些他国人一样巴不得和平大陆彻底消失。一个给你开刀救命的医生，一个是拿刀想杀你的罪犯，这能比吗？

鲁迅这个“民族魂”的土壤号是后人给他的，这说明了中华民族还算是个有救的民族。

正如季羡林老先生的话，“歌颂我的祖国是爱国，对祖国的不满也是爱国。”