【篇一：你不是弱者】
很多年前的一个小酒馆里，一位衣着精致的老人静静听完两名驻唱少女的演唱，对她们说：“你们唱得真好，为什么不去唱片公司报名试试呢？”一个女孩听完一笑而过，她只不过是个卖唱的普通人，出唱片？怎么可能？另一个女孩也心怀忐忑，但出于对自己歌喉的信赖，她还是决定一试。
如今，那个忐忑尝试的女孩成为了美国著名流行歌手，她就是麦当娜。她的成功正是因为她在心里没有把自己定位为一个“乞丐”，而是坚信自己拥有梦想的权利，并用双手创造了自己的人生。
高尔基曾感慨：永远不要慨叹生活的痛苦。无论是那个放弃的女孩，抑或是故事中独臂的乞丐，他们都把生命中的痛苦、缺陷当作理所应当的必然。在他们眼里，酒吧的卖唱女孩是不配拥有明星梦的，一个断臂的乞丐又怎么可能过不被施舍的日子呢？
所以当他们内心固守的自卑被点破，他们会冷笑，或是吃惊，甚至愤怒——我的境遇还不够悲惨吗？我还不够卑微吗？为什么你还不施舍我？他们泰然自若地生活在底层，把可怜的自己归为“没有希望”的人，更把他人好心的救济当作自己悲惨生活应得的补偿。
这完全是无理由的自我贬低！人生困境不在于物质，而在于心灵。正如伏尔泰曾相信：人生布满荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上跨过去。一个看轻自我的人是不可能实现的。
反观如今，多少人因为自嘲是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”而错失了一次次宝贵的机会。你将自己定位为“平凡”，不敢做梦，不敢用双手去实现，你也只会收获一个“平凡”的人生。
爱迪生曾这样鼓励自己：无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点点丧气。正如文中的母亲，他们选择了做自己的守卫者，做心灵的强者，更选择了帮助他人走出心灵的困境。
济人以才，不如济人以自尊。不是施舍，不是无休止的援助，而是一种真正的平等关怀，却是社会上真正需要的大爱。只是演示一次搬砖，她却是真正搬走了乞丐心灵上的壁垒。她不仅守卫了自己，更帮助他人发现自我，实现了真正的人生意义。因此无论贫穷或是残疾，他们都会像史铁生一样，坚信“历史如铁般生长”，只要他们还活着，人生就有数不清的道路供他们选择。无论哪一条，对于一个有自我并愿意将这份自尊之心传递给他人的人，相信都是一马平川的康庄大道，可以指引他们实现人生的真正意义。
【篇二：给弱者多一份关爱】
每次读曹文轩的书就像与阳光撞了个满怀一样温暖。在这个假期，我又一次看了他写的《草房子》。
这本书主要写了一个名叫桑桑的小男孩和他的伙伴在油麻地发生的一些故事。其中最让我印象深刻的是《秃鹤》。在这一文中，秃鹤是一个心理有残缺的孩子，他原来姓陆名鹤，因为他头顶光秃秃的，油麻地的孩子们便给他取了个绰号，叫作“秃鹤”。他为了遮住自己的秃头，每天都戴着一顶帽子，可那些爱搞恶作剧的孩子，还是会趁他不注意抢走他的帽子。
他是多么渴望融入班集体，多么渴望得到同学们的关心。在大汇演中，当同学们都不愿意扮演秃头这一角色时，他挺身而出，让我们欣喜地看到，他认真执着地排练，为集体赢得了荣誉。
不难想象，秃鹤是最怕别人看到他的秃头的。可是，为了班集体的荣誉，他自告奋勇地担任了这个他最不愿意承担的角色。当他下定决心说出口时，内心是需要多大的勇气，需要多大的牺牲呀！
在我的小区就有这样的人，她因为小儿麻痹症，腿脚落下了残疾。记得每个傍晚，我总能在小区公园看见她一瘸一拐的身影。曾经的我也因为她这不雅的走姿而嫌弃她，可自从读了《草房子》，感受到了秃鹤的喜怒哀乐。我明白了我应该关爱她，帮助她。所以后来我都会主动和她一起玩耍，还成了好朋友呢！
这本书如良师益友让我知道了人与人之间应该互相尊重，我们应该多一份关心，多一份爱。曹文轩的《草房子》让我感到了人性之美。
【篇三：强者乎？弱者乎？】
如果你问我们班那个男生学校成绩好，你会听到“尹迪”这个名字，但如果让你自己去找，就没那么容易了！他实在是其貌不扬，既没有男子汉的高大的身材，更不具备高仓健的气质。他就是他，矮矮的个子，黝黑的皮肤，全身就剩一层皮包骨。是那么瘦弱，那么普通，你信吗？他个子小，也很老实（尽管有时候有些小聪明，但不影响）俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”他是堂堂学习委员，起码也算个管人的官。但当他站在讲台上时，不但镇不住大家，还有点像在耍猴。
记得有一次他在讲台上宣布事情，有几个不乐意的就在下面捣蛋了：说小话的声音仿佛连聋哑人都要听得震耳欲聋，可以让一世英名的如来佛自卑死。做小动作的幅度简直连眼睛都还没来得及眨，就开始了。……他刚讲了几句话，便听到了全班人的哄堂大笑——他说话时带着严重的口音。看来传统节目——耍猴戏又要开始了。下面的人有些胆大的人居然直接跑上来要他别讲了，还和他讲一些笑话让他根本讲不下去。事后，有人抓了带头的，要给予他们惩罚。可他却说：“算了。”
我的天啊！他注定是个弱者！可一节长跑比赛却让我对他有了新的认识。
那次是跑一场800~1000米的选跑跑步比赛，随着一声口令，我们都冲了出去。一个月没练了，才一圈就已经，我便已经气喘吁吁。说实话，要不是，老师一直待在那里看着我们，我早就开小差了……
两圈过后，不但呼吸不匀，连两肋都痛了起来，好不容易到了800米终点，大家如释重负，停下来休息。
这是一直在很后面的尹迪跑了过来。只见他半眯着双眼，张着干裂的嘴唇，大口大口地喘着气，样子比我更糟。那都不应该算跑了，他正在“走着”。
他慢慢地跑过了800米，却丝毫没有要停的样子，朝着空无一人的1000米终点线跑去。
“假积极！”一个同学先说到
“喂，以你这速度还要500年呢！”另一个同学接着附和道。
他就装作没听见似的，接着往前跑。
有些女同学被他的精神所感动了，开始给他喊加油，接着是更多加油声。当他冲过终点线时，原先的嘲笑声化作了热烈的掌声。
望着捂着两肋，瘦瘦的胸脯剧烈起伏着的，喘着粗气的身影，我不由得陷入了沉思。
男子汉仅仅是高大挺拔或者是英俊潇洒吗？透过朦胧的双眼，我又看见那弱小的身影，那喘着粗气的身影。
他就是这么样一个人。
强者乎？弱者乎？
【篇四：弱者优先】
在我们学过的课文《“诺曼底号”遇难记》中，主角哈尔威船长说了过样一句话：“妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。”后面一页还有一句：“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”文中的救援顺序是妇女，其它乘客，船员。这篇课文虽然经常考，但从没问过：为什么救援顺序是这样？
我比较赞同哈尔威船长制定的逃生顺序，这个顺序其实是体现了一种约定俗成的理念：弱者优先。
首先，让儿童走。儿童弱小，但却是祖国的未来。梁启超说“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。儿童的未来是不可估量的。在混乱中，儿童没有力量挤进人群，唯有让他们先走，在成人的保护才能安全撤离。比如说，在二战时期，英国政府把儿童难民接到英国，英国政府选择了救援儿童，不也是体现了这一原则吗？
其次，让妇女走。妇女的身体是柔弱的，但在精神上是强大的，欧洲出土的几万年前的“维纳斯”雕塑，是以母亲形象出现的。她们的腹部和乳房很大，象征着生育。而我们现在常说“为母则刚”，则体现了女性的顽强。妇女身上兼有母性的慈悲和坚韧的力量。让她们先走，可以更好地孕育后代，让种族繁衍，壮大。
然后，我让老人和残疾人以及病人走。最后才是其他人。这些人正值青年、壮年，有力而且身体条件好。力所能及的他们在灾难面前可以快速跟上。
弱者优先，是我制定这些规定的标准。自然界奉行“弱肉强食”，而人类，天生对弱者有一种悲悯之心，这就是人与动物的不同。
【篇五：勇气，让你不再是弱者】
败给别人并不懦弱，败给自己的心理才是可怕的，这种懦弱会让你变得不自信、胆小。有时候，只要你勇敢地说出那一句话，你，便是勇者！
在人来人往的集市里，姨妈牵着我的小手，在我眼里，她现在就似一座高大沉稳的山，为我胆怯害怕的心增添多几分安全感。
要问我为什么会在集市里和姨妈一起，这要从二十分钟前说起。忙碌的妈妈匆匆忙忙地把我扔在姨妈家。姨妈是个大大咧咧的中年妇女，脸上总是洋溢着亲切的笑容，和我胆小内向，总是一副苦瓜脸的性格截然相反。姨妈笑盈盈地哄着我：“呐，今天这么闲，我们去集市逛逛吧。”胆小的我低着头，想象着集市里人头攒动的场景，那对当时还不满五岁的我，是一种恐惧，但最后在姨妈的怂恿下，我还是去了集市，这就是我为什么，会出现在一个我最恐惧的地方的原因。
看着集市人来人往，两边有大声吆喝着的小贩，还有许多拿着提包，和小贩讨价还价的人，在这么多人面前，我似乎只看得清姨妈的脸。姨妈拉着我去一位小贩的摊前，她随手拿起一束菜，不知不觉中松开了我的手，不停流动着的人群把我挤去了另一个我十分陌生的地方，我慌张地左顾右盼，大声喊着：“姨妈！姨妈！”但其他人洪亮的叫声掩盖住了我娇嫩的童声，我心想：姨妈可能找不到我了，我还可以回去吗？一瞬间，我心如死灰，我焦急地不断嘀咕：“怎么办……怎么办……”我的恐惧感越来越强烈，说话的声音也渐渐有了哭腔，这时，我做出了一个我自己都不敢相信的决定。
我往人群里挤，拦住一位面容和善的姐姐，我两眼湿漉，拉住那位姐姐的手，小声地询问她：“姐……姐姐，我和……我姨妈走、走丢了，你可以，可以借我你的电话给我……给我……我用吗？”那位姐姐明显愣了愣，久久没有回答我。我的心中泛起一阵波澜，内心就像是有一阵又一阵的海浪拍打着我的心脏。那位姐姐终于说话了：“可以啊，告诉我你姨妈的电话。”不知怎的，我的记忆力就像突然变好了许多，一下子就说出了一串号码。后来姨妈把我带走了，对于那件事我仍然感觉得到当时我怦怦直跳的心脏，我在川流不息的人群里会有勇气做出这样的决定，我现在仍感惊讶。
勇气，可以打破你心中一面恐惧的镜子，让你不再害怕，让你从一个胆小，不自信的人，成为一个勇者。从那时开始，从说出那句话开始，我已不是弱者！