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表面之下的本质
发布时间: 2025-07-10 14:53
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【篇一:表面之下的本质】

亚里士多德说:我爱我师,但我更爱真理。诚然,万事万物必有因。我们总是被眼睛所看到的“真相”所迷惑,就如鹦鹉鱼色彩艳丽的外表一般,其内里,往往隐藏着令人意想不到的“毒素”。

有这么一个故事:有个太太多年以来抱怨对面楼上的太太衣服洗的不干净,认为那位太太很懒惰。有一天,这位太太的一个明察秋毫的朋友来到她家做客,发现不是对面的太太衣服洗的不干净,而是这位太太自己家的窗子太灰渍太多。

故事如此反转,不禁令人失笑。

人们总是被表面所看到的现象迷惑,难以想到事件的本来面目。在历史上,也有许多鲜活的例子。

那是鸦片战争后不久,腐败无能的清政府开始意识到自己统治的不稳,寻求能够挽救危亡的办法。部分大臣占了出来,口号“师夷长技以制夷”,创办工厂,兴办学堂,轰轰烈烈的洋务运动历时近三十年,最后却以失败而告终。究其因在于,当时的统治者们盲目学习西方的技术,被当时的发达国家科技力量雄厚的表面所蒙蔽,没能从国民根本开始变革。虽有影响,但终究没能使中国富强起来。

看到表面,细致思考,方能获得真相。

“邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。”“城北徐公,齐国之美丽者也。”战国策对此二人如此描述。邹忌与徐公比美,其妻曰美,妾曰美,客亦曰美。待到徐公来,邹忌窥镜而自视,不若徐公之美也。“这是为什么呢?”邹忌不解。思考多日,终于得出结论:吾妻私我,妾畏我,客有求于我。于是在朝堂之上告诉齐威王,王纳谏,使齐国强大了起来。

邹忌没有被妻子等人的美言所迷惑,善于思考,看到了问题的本质,最终得出了使国家强盛的重要发现。

现实生活中总是充满了选择与诱惑,常常煎熬与事倍功半的困境,苦苦深陷泥沼。已故的前北大校长季羡林先生,在文革期间依旧投身于翻译和写作的事业中;中国航天学之父钱学森,放弃美国的优厚待遇,坚持回国为祖国发展贡献力量。先辈们的不慕名利,不被物欲的表象所迷惑的精神,值得我们去学习。

美丽的蘑菇往往带有剧毒;廉价的好运往往隐藏着陷阱;过分美丽的食物往往被添加了大量的添加剂。我们身边有无数或美好或污浊的假象不断地欺骗我们的双眼,只有我们用心的去分辨,用头脑去思考,才能擦去这“窗”上的“污渍”,更清晰的见证我们的世界。

【篇二:敬畏的本质】

山是刚,“千障起,长烟落日孤城闭”;水是柔,“风乍起,吹皱一池春水”。我怜爱水的柔,我更敬畏山的刚。

扫遍华夏五千年的风云灿史,我深深明白敬畏的内涵。显然,敬畏有两件外衣,第一件是害怕,是畏惧,而另一件就是崇拜,是爱戴。或许吧,爱戴崇拜才是敬畏的本质。

在我的记忆中,爸爸永远是座山,压得我喘不过气来。多少年来,我不曾从他那里得到过一句赞赏的话,一声关切的问候。每次看他训斥弟弟妹妹,我的心就开始不停的颤动,绷紧所有的神经。是的,我怕他,。我曾一度的对他产生恐惧。或许他就是午日的烈日,死死的烤烧着早已过分缺水的我。那时的我就如同拖着疲倦身躯的绵羊,在夕阳西下的无边大漠中用充满倦意的眼神向遥远的前方张望。

物化的岁月伸手可掬,每一掬都是敬畏,是恐惧,是害怕。

伴着俏皮老人的匆匆脚步,我走入了全封闭式的校园,终于可以自由的呼吸,自由的生活。我本应欢喜,可为何内心总有一丝凉意和隐隐的刺痛?

夜幕悄然开起,静谧的夜,自由的心,躺在床上,我却久久不能入睡,我甚至不敢闭上眼,因为我想看见爸爸,听见他的严厉的呵斥声。陡然明白,我式刚出芽的嫩草,离不开刚毅的山,或许山挡住了草的视线,抑制草自由的成长,但没有山的庇护,草如何立根于大地之上,浮萍般脆弱的生命,焉能挡御狂风暴雨?

“打是疼,骂是爱”,严厉的父亲,你的苦心真的很高奥,女儿此刻才明白,之希望它还不算太晚。

【篇三:论人与计算机的本质差别】

人类相比计算机而言,拥有的是其鲜活的感情与灵动的思想。这是人工智能所无法代替的。

人工智能让计算机严格执行程序,以其精确性完美地输出。它是人类的成果,是将人类的理性高标准呈现的作品。然而,人类并不是冷酷的,他们有主观的思想,有感性的一面,也有所追求的价值观。他们也会为利益所动摇,但更多时候,感情往往会束缚着他们,或者说是无时无刻不在警示着他们。

本应如此,但在现代社会出现了极端的人群。有些像计算机一样思考,他们注重程序性,仿佛一切皆有正确的答案,执着地相信那些非人性化的行为才是真理。看到那些需要帮助的陌生人,他们无情地走过;看到那些有身体缺陷的特殊人群和力不从心的老年人,他们甚至不屑一顾,认为他们是社会的败类。他们从此失去了同情心,失去了宽容和谅解的品质,冷酷却浑然不觉。他们追名逐利,在充满金钱与利益的世界里迷失了自我,欲罢不能。在我看来,他们所谓的物质上的满足都是虚幻缥缈的。当你身处于一个远离世俗的环境,你若没有感情和思想,没有自己内在与精神世界的富裕,没有正确的价值观和独到的追求,你将一无是处,置身于荒凉萧瑟之地。因为当你像计算机一样思考时,你将发现不了生活中的美,你并没有用心思考。计算机完美地执行程序也不会为之欣喜,它出错了也不会为之失落、不甘,它没有跳动的心脏。

计算机是人类所创造的,人类若不及它岂不是讽刺?人类自然不像人工智能的高科技那般完美无瑕,甚至计算机替人类做了很多完美所做不到的事。但是,如果说计算机的“人生”是一帆风顺的,那么我们正因为经历了无数困难与挫折,在失败中走向成功,反而更加辉煌,更值得被纪念。计算机是平静的湖水,微微泛起层层涟漪,人类则是波澜壮阔的逆流而上的浪花,倔强不息,顽强拼搏,不断地挑战,完成对自我价值的探索。那么,什么才算得上是讽刺呢?被自己所创造的东西束缚,死板地思考,失去多变的看待问题的角度,没有创新精神,停留在原地徘徊,甚至向后倒退。时代在进步,我们又怎能一味地滞留而不前进?

计算机目前不会像人类一样思考,人类又怎能像计算机一样思考呢?前者不具备这样的能力,后者却企图泯灭自生无穷无尽、世代相传的能力,真是荒唐极了。

【篇四:看清本质】

一位老妇人总认为邻居家的衣服没有洗干净,直到很久后才偶然发现是自己家的窗户脏。这个小故事告诉我们平凡的真理:若是我们能看清事物的本质,才可取得或接近成功。

看清事物的本质需要有超凡的眼光,去伪存真的智慧。战国时期的伯乐将九方皋推荐给秦穆公去相千里马。秦穆公想试探他的本领,便派他去寻找好马。三个月后,九方皋回来报告:“我已经在沙丘找到了一匹黄色的母马。”秦穆公看后却发现是匹纯黑色的公马,他很生气,认为九方皋连马的颜色和公母都分不清,怎能相马呢?伯乐却赞叹九方皋相马的境界之高。因为九方皋观察的是马的内在素质,而不是它的外表。后来事实证明,那匹马的确是天下难得的好马。九方皋拥有去伪存真的智慧,他相马时忽略次要的因素,只专注于他所需要关注的领域,最终寻得千里马。

看清本质需要找到问题的关键,另辟蹊径的精神。亚历山大就是个典型的例子。相传弗利基亚国王戈尔迪将牛车用极其复杂的方式绑在神殿上,并宣告谁要是能解开这个绳结,他就会成为亚细亚之王。此后,众多的人来试解这个结,可总连绳头都找不到,更不知从何入手。远征的亚历山大听到了“戈尔迪之结”的传说,便光顾圣殿。他拔出利剑,将结劈为两半,最终建立庞大的亚历山大帝国。若是亚历山大墨守成规,被绳结表象的复杂所迷惑,恐怕他也对绳结无能无力。也正因为他看清了问题的本质是揭开绳结且没有方法的限制,从而另辟蹊径,获得了成功。

看清本质需要有深刻透彻的理解,敏锐的洞察力。南北朝时五祖弘忍大师想找一个有才能的弟子做自己的继承人。他让弟子们将悟禅的结果写成有禅意的诗,准备把衣钵传给做诗最好的人。一位名为神秀的上座和尚将参悟的禅意写在墙上:身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。厨房里一个名为慧能的火头僧听后,觉得这个人没有领悟到真谛。于是他自己做了首禅诗:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。他最终得到了衣钵,创立了禅宗的南宗。慧能对此有深刻的认知,若本是虚无没有一物,便无所谓抗拒外来的诱惑。他持有出世的态度,指出了佛法的真谛,取得了成功。

看清事物的本质,去伪存真,化简为繁。方可认清世间的善恶美丑,抵达成功的彼岸。

【篇五:追求本质的善良】

悉心一想,自己早已不再是歌稚嫩的孩子了,渐渐就要踏上复杂老练的社会,不情愿地被社会伸出的魔爪略去纯真、执着以及对社会种种假想状的追求。

就像一个青涩的少女,到了开始走向成熟的花季,也慢慢地被现实洗去了曾经对白马王子和糖果屋的幻想。

然而,我却想说,就算被现实洗礼过多少次,也不应该抛去自己的那种本质的善良。

“善良”这个已被人们渐渐淡忘的词语,在现如今年轻人们的眼里显得是多么地陌生、苍白和无力。这倒不是因为人们不赞成它的意义,而是因为人们已经对它变得麻木、懒散,失去了积极性。

这就像是一个没有灵魂的生命,不,既然没有了灵魂,又何以能再称之为生命,最多不过是行尸走肉罢了。同样,现如今的人们对“善良的态度也是如行尸走肉般的躯体,人们虽不排斥它,但也懒得再去理会它,更不用说去为它付诸行动了。

那我想说,如果全世界都不再把本质的善良当做灵魂的信仰,那这个世界不是成了空洞般的死寂。人与人之间没有了真情,没有了感动,唯独剩下一颗残缺的心去追求着庸俗的名利,多可怕,多可怕!

难怪余秋雨会感慨:“可怜的人类,正因渐渐淡忘自己的善性而走向颓废。”难怪毕淑敏会说:“善良,在任何一个时代都不会变得肤浅做作。”

【篇六:由现象看本质】

题记:只有跟得上时代脚步的人,才是成功的人

在梅花开放的季节,迎来了新一年的到来、伴随着成长的足迹,我们又长大了一岁,时光飞逝。回首瞰望,过去的一年中发生了很多难忘而又有趣的事情,随着时代的发展,我发现人们过春节的方式也在悄悄变化……

春节是中华民族的传统节日,全国各族民族人民都欢庆春节,随着社会的进步,人民生活水平的不断提高,节日的浓度却在遂见减弱。

小时候,我最盼望的便是过年,因为过年可以穿新衣裳,吃些平常吃不到的东西,又可以拿到压岁钱,临近新年,大街小港都充满了喜悦的气氛,到二十三或二十八的年集时,街上人山人海,摩肩接踵,大家脸上都露出幸福的笑容,到了二十九,家家户户都挂大红的灯笼,贴对联,包饺子,忙得不亦乐乎,大年三十晚上全家围在一起看春节联欢会,洋溢着温馨的氛围。

时常听到同学说;春节过得实在是太无聊了,是啊!现在农村的生活水平大大提高,物质的需求也在不断增大,人们的品味也在发生变化,吃得是绿色无污染,营养价值高的食品,穿的是款式新颖时尚的服装。人们对春节的期待在逐渐减弱,春节用的,吃的和平时一样。不管是做什么事都缺少了往年的热闹,是我们思想发生变化了?还是时代发生变化所遗留的问题。过春节的方式需要改变了,不能再原地踏步走了,需要多一些创新和乐趣。

因为过春节的方式要更新,所以我们要紧跟时代的步伐,努力创新,把自己培养成有能力,有思想的有用之才。

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