【篇一：丧钟为谁而鸣？】

千年前，柏拉图于《理想国》中描绘了一群终日囿于洞穴之内的“影子人”：他们只能通过墙壁上的影子感知外面的世界，情感在经年累月的囚禁中早已殆尽，失去了价值观和人性。千年后的我们，身处于后工业时代计算机浪潮之下，也应警惕，在与计算机日语趋同的思考中，逐渐失去价值观和同情心的可能后果！

当我们的思想被机械化，价值观、情感等人性的部分被逐渐抽离，我们将沦为易于操纵的木偶。简单的思想，便可将我们玩弄于鼓掌中。而当这种思想变得极端，社会便会被拖下暴虐的深渊。乔治·奥威尔在《1984》中展现了一个所有的言论都被操纵，人们的思想在机械化的生活下日益趋同和沙化的恐怖社会。如此社会中，几乎每一个人都只能机械地思考，情感、活力、温情和基本的价值观等人性的属性在思想警察的监督下全部被扼杀。这样的集体绝非涂尔干所言的“有机团结”，不过是失去了人性的机械化的人类的集合。是故，于计算机浪潮中，我们必须时刻注意，不让我们的思考变成计算机思考的方式，不令书中的悲剧重演。我们都畏惧一个“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”的集权统治社会，认为自己不会成为其中的一员。但生活在其中的人们，除温斯特外，最初也从未意识到自己早已身处巨大的洞穴，在日复一日中被影子化和符号化。

必要的警醒在当下后工业化社会中不可或缺，但这并不意味着我们否定计算机浪潮下回归的理性思考。我们否定的不是光的波粒二象性抑或引力波中的哲思，也非康德《纯粹理性批判》与《实践理性批判》中的理性。我们否定的，是人像计算机一样思考后，失去的人性的光芒。当个体被剥离了价值观和同情心，试问又如何创造出温克尔曼笔下的“高贵而单纯、静穆的古希腊文学”？千年前的古希腊和古罗马没有计算机，没有如今便利的生活，但也没有像计算机一样思考的个体，于是，维吉尔、阿那克利翁、萨福和品达罗斯鱼贯而出，古文学的天空星光灿烂。计算机式的思考扼杀了我们的创造力，我们的情感只能在肤浅化的道路上逐渐式微。因此，拒绝像计算机一样思考，不是对理性光芒的否定，而是一种爱与情感的回归，一种情感和价值的回归。正如金斯堡于《嚎叫》中所言：“我仍深爱自己和全人类。”呼唤情感式的思考，避免计算机式的思考，是对于自我和他人人性、人情的尊重。我们珍惜自我心灵中人性的微光，因而对像计算机一样思考抱有谨慎而清醒的态度，这种人性是人与芸芸众生相区别的重要特征。有温度的思考才是人的行为。

黑塞出生于工业化浪潮席卷的时期。自伯尔尼来到风光秀美的堤契诺后，他曾前往阿尔卑斯山南麓的圣教堂。圣母依旧，但却也已受到工业化的影响，于是作为一个古文明崇尚者，他终于无不悲哀地意识到，农业文明终将落幕，金钱将战胜道德，机器将战胜田园之乐。但他厌恶的不是机器，而是心灵的浅薄和思想的冷漠，缺乏人性。此言如黄钟大吕，不仅为彼时的人们敲醒了警钟，更令我们在当下计算机潮流的大势所趋中清醒地明白：我们不反对理性，我们应警惕的是思想被计算机的同质化和价值观、同情心等人性部分的式微。如此，我们便可信步走入寂然、晴空，感知世界的美好。

切莫让自我的思想，人性的光芒消亡。切莫令丧钟为我们的思想而鸣！

【篇二：为战争敲响丧钟】

美丽而蔚蓝的大海，原本是海鸥的乐园，但有了水雷和舰艇，破坏了她们的乐园，这究竟是为什么？宽敞而金黄的沙漠，原本是甲虫和小动物的天下，有轰轰响的坦克和机枪破坏了他们的梦乡，这究竟是为什么？绿茵茵的草地上，原本有着孩子在踢足球，但许多碎片和子弹落在草地上，这究竟是为什么……

“轰轰——”一个个炮弹像雨点般的落了进来。天桥、火车、高楼大厦都被炸得不堪设想，全部都变成了一片废墟，到处都是被炸毁的房屋碎片。在一片空地上，有一个小孩在嚎啕大哭，这是怎么了？为什么会这样？他从哪里来？要到哪里去？

原来，他的爸爸是为了救她和妈妈而壮烈牺牲了。他妈妈带着三岁还不到的他赶忙跑到了天桥上。可是地面上到处散落的钢筋、混凝土挡住了去路，使他们前进也不是，后退也不是。突然一阵爆炸，在那石块砸下来。千钧一发的时候，妈妈用力推了他一把，使他保住性命。可是他的妈妈却永远永远地闭上了眼睛……

这个小孩痛苦的哭声“啊——”我听见了，我们听见了，大家听见了，全世界都听见了。他好像在呼喊“和平！和平！和平！”。

为了孩子的安全，为了妻子的孩子，为了丈夫的妻子。“求求你们为了世界的和平，请为战争敲响丧钟吧！”

这个场面时刻地提醒着我们：战争给人们带来的是无尽的创伤，我们要制止战争，请全世界人民团结起来，为战争敲响丧钟吧！

【篇三：丧钟为谁而鸣】

“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归”。诗词，是一种高雅的文化。

这是余秋雨先生对文化现象的期待和愿望，然而在这些美好文字的背后，是丧钟隐隐的哀鸣，它传到当今社会的每一个角落，夹杂着人们对功利的渴望和文化的黯然神伤，愈演愈烈。

丧钟为谁而鸣？

一开始，学生们为了拿到高考的默写分数，只会背诵诗词，而不去体会其背后的艺术韵味，诗词的地位在学生们的心中每况愈下，甚至因为分值不高就对他置之不理。丧钟的长鸣，不仅是因为诗词的传播受到思想的阻碍，更是因为诗词被时间磨练了几千年，依然带着他缤纷灿烂的光芒出现在这里，人们一番斟酌损益过后，用一句“不值得”和质疑的目光对待它。

听听那一声声哀鸣着的丧钟，我们都走的太快，然而回望过去，那些在历史中流淌着的经典熠熠发光。是它提醒我们，为什么要放慢脚步，放下功利，回归心灵的纯净，感受诗词的美。

你可曾有过“近乡情更切，不敢问来人”的心情；可曾见过“山有扶苏，隰有荷华”的风景；可曾有过“江南无所有，聊赠一枝春”的感受，可曾经历“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤傲。可曾听一曲幽调，如愿如慕如泣如诉；可曾见一君子，如切如磋如琢如磨，可曾知道古人也有“不见子充，乃见狡童”的天真；可曾羡慕“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”的安逸；可曾惊叹“江畔何人初见月，江月何年初照人”的哲思；可曾追寻“纵浪大化中，不喜亦不惧”的勇气，当人们真正放下功利和所谓的效率，用最大的虔诚和最深切的情感，正视他们，就会感受到一次奇妙的、富有魅力的古今对话。木心说，人类文化的悲哀，是高雅的失传。那才是社会中最无力又悲哀的丧钟。

是时候停止哀鸣的丧钟了。

在灯红酒绿、喧嚣浮躁的世界中，是否会有几个身影默默坚守与耕耘那流传了数千年的文化。作为新时代的新青年，在享受科技飞速发展，时代进步的同时，也应该停下脚步，暂时忘记那些世俗的数字，从心底里由衷的去欣赏诗词的美。感受它的温度，热爱它的表达，触摸它的情感，赞叹它的内涵。

而这种心态需要我们把它用到中国所有优秀的文化中去。学习文化，热爱文化，传承文化，传播文化。文化的魅力就在那里，静静的等待着更多的人去挖掘品赏。

时间和文字在一个个老院里厮磨，丧钟哀鸣声将经过一代又一代新青年的真情渐渐消退，千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归。